夏敬观（1875-1953）,字剑丞,号吷庵,是晚清民国时期著名的教育家、文学家、艺术家。他在经史、诗词、书画等领域建树颇丰,成就斐然,是一位集大成的学者。然而对于夏敬观的研究,学界大多集中在其词学思想方面,而对其他创作关注甚少。面对夏敬观研究的不足,本文拟在《吷庵词》收集整理的基础上,考察其生平与词学经历,考证《吷庵词》版本,分析《吷庵词》内容,概括夏氏词学思想在创作中的渗透,并结合前人品评及词坛背景考察其在民国时期的影响和地位。本文分为五个部分展开论述:绪论部分,概述夏敬观研究现状并提出本文的选题意义及创新点,正文部分分为四章。第一章论述夏敬观的生平与词学经历。夏敬观的人生经历按时间大致可分为四个阶段。少年时期,勤奋苦读,参加乡试;青年时期,捐官入职,从政仕进;晚年时期,乱世闲居,潜心治学;古稀时期,往返南京,修纂国史。夏氏作词分为两个时期,前期拜善化皮锡瑞先生治《尚书》,旁及五经,偶涉诗词。1900年正式跟随乡贤文廷式学作词,又与词坛名流朱祖谋、郑文焯、况周颐等交流甚密;后期因其专注于诗歌,词学创作渐少,至1930年退居上海后,又重新拈调作词,结社雅集。第二章考究夏敬观《吷庵词》的版本及其存词数量。本章考查《吷庵词》存有记录的版本有丁未本（1907）、民国刻本、康桥画社本、民国二十八年本（1939）、中华书局合刊本（1970）以及晚年手稿本等版本。各版本之间有承继更新的关系。除录词数量外,小序、内容方面也略有出入。本文对各个版本查寻考证,简述各版本收录情况,比较其差异,驳正了《吷庵词》存词五百余首的成说,最后得出《吷庵词》收词三百五十三首,去除其妻左又宜词二首后,存夏词三百五十一首的结论。第三章论述夏敬观词的题材内容。夏词题材广泛,节序时令、羁旅行役、寄赠酬唱、写景纪游、咏物寄怀、哀感时事、题画赠答等均有涉及。在创作时间上,从1900年至1953年,横跨清末、民国及新中国时期,这长达近五十年之词作熔铸了夏氏个人遭遇,蕴含其深厚情感,具体表现为无奈飘零之慨、浓重的迟暮之叹、沉重的黍离之悲,既是夏氏人生情感的记录,又展现了那个时代的风云变幻。第四章论述夏敬观词学思想在其《吷庵词》中的渗透。夏氏词学渊源溯源五代,词近《花间》,取法北宋名家;创作原则上强调情致清浅,语言质朴;主张炼句炼意,推敲琢磨;以期达到一种学养深厚、情韵深沉的“词人而兼学人”的词学审美境界。这些无不反映出夏敬观词学思想与创作实践的相互影响与巧妙结合,对理解夏氏词学理论和词作有着重要的意义。