北宋建国以来，统治者对知识分子一直采取着积极笼络的措施，宋太祖更是定下了“不杀言官”的规矩。为了更大限度地吸收优秀人才，政府一步步地完善了科举制度，向天下寒门士子打开了大门。对于科举进士的文人，政府更是制定了多项举措，给予了他们优渥的物质报酬，这使得北宋士大夫的生活有了坚实的物质保障。同时，北宋拥有极其繁荣的商业经济，催生了活跃的文化氛围，整个社会都洋溢着浓厚的文化气息。北宋士大夫天然地感受到了自己的主体地位，自觉地引领着全社会的文化风潮。在超然闲适的审美心态影响下，北宋士大夫徜徉在心灵的自由中，肆意地追求着美的感受。在他们看来，美的本真便是平淡。这在他们的骚体文学作品中有很好的体现。北宋知识分子同封建社会其他时代的知识分子一样，都是在儒家文化的熏陶中成长起来的，儒家思想的特性在他们身上表现得异常鲜明。在儒家积极入世思想的影响下，北宋士大夫普遍以家国为己任，积极倡导经世致用的思想。除此之外，随着北宋文官集团的形成，知识分子俨然成为国家的主流阶层，这极大地激发了他们的主人翁情绪，增强了他们对国家对社会的归属感和责任感。北宋骚体文学作品里的很多篇章，作者或针砭时事，或关注民生疾苦，或思考生活，充满了浓厚的议论色彩。整个有宋一代，中原一直受到北方游牧民族的侵扰，某些危急时刻甚至动摇了中央政权。面对这样的形势，北宋政府却采取了“守内虚外”的政策，在整个社会氛围内造就了内向型的民族性格。同时，受到三教合一的思潮影响，北宋知识分子格外关注自己的内心世界，格外鲜明地意识到生命的本体地位，他们关注自身的心理体验，追求自我人格的完善。因此，在北宋骚体文学作品里，我们可以感受到强烈的道德批判意识。与屈骚相比，宋骚表现出了更加日常化、世俗化的倾向，写常人情，记常人事，日常生活的影子随处可见。在宋骚里，唐骚曾经展现出的壮美豪情不再，却隐隐现出优美的意趣来。