中江藤树作为江户时代的儒学集大成者,其对内涵深厚孝思想的儒家经典《孝经》的思想进行受容后,形成了极具特色的孝思想体系,在日本思想史上占据重要地位。熊泽蕃山作为其高徒,在对其孝思想传承的同时,也对其进行了发扬,形成了自己独特的孝思想体系。本稿在考察、剖析先行研究后发现,迄今为止的研究虽谈及孝的类型,但是忽略了孝涉及的诸主客体间的关系性决定其本质,而且没有整理出藤树基于《孝经》受容的基础之上所展开的孝思想的全貌。并认为蕃山是对藤树的孝思想的简单继承,没有重点关注其继承的差异性。因此,本文将对中江藤树和熊泽蕃山的生涯及其学问体系等进行分类提炼,明确两人对《孝经》受容的过程,通过阅读藤树和蕃山受《孝经》启发所著《翁问答》、《孝经启蒙》、《孝经小解》、《孝经外传或问》等原文,结合他们的其他作品,运用文本分析法和比较考察法力求从与“孝”相关的诸主客体间关系性的视域来对两人的“孝”思想进行精确的解构与分类。并在此基础上对其定性,比较两人道德性的“孝”、政治性的“孝”、以及宗教性的“孝”等本质的异同,以此来探讨蕃山对藤树孝思想的继承点和发扬点以及他们各自所侧重的要点。第一章提出了本论文研究此课题的原因,整理了相关先行研究的观点和不足,进而提出了解决问题运用的方法,明确了本研究的意义。第二章旨在明确基于关系视域下的藤树的孝思想的构建。“孝”思想作为藤树的学问精华,贯穿其学习、实践以及传道的生涯。在对《孝经》受容的过程中受到道教、儒教以及阳明心学等的影响,构筑了一个以人为行孝的主体,纵横立体的重内省的“孝”思想体系。第三章旨在明确基于关系视域下的蕃山的孝思想的构建。蕃山作为藤树的弟子虽受其影响,但他不拘泥于此,依据生活经验和学问理想形成了以人为行孝的主体,纵横立体的重实用的“孝”思想体系。第四章首先阐明了从关系到性质的定性,明确藤树和蕃山的“孝”本质分别为道德性的“孝”、政治性的“孝”以及宗教性的“孝”,并从学问态度和论述方法等方面对二者的“孝”思想进行了详细对比,以此来把握其思想的共性及差异。第五章将在回顾各章进行总结的基础之上,试图将藤树和蕃山的“孝”思想谱系化,并提出今后要研究的课题。