自科学技术的产生到发展壮大,人类对于它的思考从未停止,尤其在当今这样一个日新月异的时代,科学技术对人们生活的影响越发显著,甚至能够影响人类未来的走向,因此,对科学技术的反思是时下最热门的课题之一。人们不仅需要反思科学技术所带来的自然危害,还要反思科学技术对人类精神层面的影响。德国哲学家法兰克福学派的重要代表人物尤尔根·哈贝马斯以他的交往行动理论而著名,但其实他的科学技术观也是其思想的一个重要组成部分。哈贝马斯在《作为“意识形态”的技术与科学》一书中,从人文精神层面对科学技术进行了批判性反思。历史上肯定了科学技术是重要生产力的人不只哈贝马斯,但哈贝马斯是第一个明确提出科学技术是“第一”生产力的人,他认为科学技术能够创造巨大的物质财富,他肯定了科学技术对于人类社会的重大影响力,甚至在分析剩余价值来源的时候认为科技已经能够成为社会经济剩余价值的唯一来源。哈贝马斯的思想理论重点是批判科学技术的负面影响,即科学技术的异化。他认为科学技术的异化主要表现在两方面:第一,科学技术使人异化成为机器的奴隶。在大工业时代科学技术提高了生产效率解放了人们的双手,但却没有为人类带来真正的自由,科学技术的进步压抑了人的个性和创造力,阻碍了人的全面发展;第二,科学技术异化成为一种新的意识形态,具有了使统治合法化的功能,并且这种新的意识形态更不易被人察觉,可以称之为一种隐形的意识形态。在论述过程中,哈贝马斯夸大了科学技术的作用,否定了马克思主义的剩余价值学说。同时他也夸大了科学技术本身的负面效应,把科学技术看作是理解一切问题的关键,只对科学技术本身进行了批判,而忽视了科学技术异化产生的外部因素,从而消解了对资本主义的制度的批判,以至于最终没能提出有效的解决科学技术负面影响的方案。他的意识形态论从马克思主义角度来看,是曲解了科学技术的本质,混淆了“意识形态”和“意识形式”的概念。总而言之,哈贝马斯思想中有许多独到的见解,带给我们对科学技术的不同角度的思考,同时,其思想也存在明显的不足之处。然而,他的理论缺陷无法掩盖其学术价值。他的思想提醒我们对科学技术的负面影响保持警惕,提防科学技术的异化,启示我们树立正确的科学技术价值观,凸显了科学技术发展中人文精神的重要性。