经验概念是胡塞尔中后期现象学哲学的一个核心概念,它构成了其现象学哲学分析的起点。超越论还原所达到的纯粹意识及其构造成就,他称之为超越论经验。超越论经验主要包括自身经验和陌生经验。如果用一句话来概括胡塞尔的经验概念,那么就如本文标题所言“纯粹意识的绝对事实”。这里的纯粹意识是绝对意识的意思,指构造时间的绝对意识流;这里的事实也不是与本质相对的事实,而是纯粹意识本身的时间化、具身化、世界化。这不是一般的事实,而是由绝对者攫住的本质。本文分五个部分,在引论中我简要地回溯了胡塞尔之前的经验概念史。第一章讨论事物经验,它是经验概念的一个焦点,也是之后各章主题的基础。意向性是胡塞尔讨论经验概念的起点,在《逻辑研究》时期他意向本质的分析,确立了体验作为实向内容,含义作为意向对象的内容立义模式。感知的意向对象就是事物,但是事物感知中的代现存在不少问题。直到《观念一》时期,意向活动-所意之物流形才完整地显示了事物经验的特征。动觉和显象关联构成了一个相关性流形才动态地,事物所意之物是此显现流形的核心。第二章讨论身体经验,身体是在躯体的基础上加上心灵统觉形成的。我从内部知觉自己的躯体,借助镜子和想象从外部感知身体。我将自己的身体统摄为心理物理统一,此外我的身体是感觉的载体、意志的器官和方向的零点。他人身体则是通过与我的身体类比被构造的,区别在于我的身体在这儿,他人的身体在那儿。后来他认为自我和他人身体的构造是相互交替地一同进行的。此外本能、欲望和无意识是身体的自身触发。第三章讨论人格经验,从纯粹自我到习性化自我是在原真领域发生的自身经验,他人经验通过耦合联想完成。耦合联想是一个被动发生的过程,而他人的心灵只能通过新型共现完成。此外自我与他人还是不同的人格,具有人格化的阶段。除了自我和他人之外胡塞尔还谈到了高阶人格:社会团体、国家、爱的共同体。第四章讨论世界经验。前两节分别讨论了自然态度下的世界和超越论还原下对世界进行消除的尝试,还原后的世界是一个世界。第三四两节分别讨论了生活世界、自然和精神的世界经验。胡塞尔将各种不同生活世界扩展为同一个世界,从而将陌生经验扩展到陌生世界、陌生文化,将纯粹现象学扩展到时间化、世界化、历史化、伦理化的哲学体系。胡塞尔关于如上经验讨论都是在超越论的原自我的范围之内进行的,所以他参考康德自由是实践理性的一个事实的说法,说历史是绝对存在的巨大事实,当然他的绝对存在就是纯粹意识。同理,我们也可以借用这个说法将经验诠释为“纯粹意识的绝对事实”,因为经验在胡塞尔这里是纯粹意识的时间化,是纯粹自我实际经历的一切东西。