昌黎地秧歌是一种集舞蹈、吹打乐伴奏为一体的汉族民间舞蹈。2006年入选首批国家级非物质文化遗产项目。昌黎素有“中国民间文化艺术之乡”之称,昌黎地秧歌是地方文化品牌建设中的标志性民间艺术符号。昌黎地秧歌历史悠久,动作活泼欢快、诙谐幽默,表现昌黎先民期盼风调雨顺、五谷丰登。随着时代的更迭,其表演形式从原始的祈雨祭祀功能逐步向反映农业社会、农村民俗生活的娱乐功能转变。新中国成立后,在国家对民间文化政策的保护支持下,昌黎地秧歌民间艺人将传统秧歌剧代表作《傻柱子接媳妇》改编成现代秧歌小戏《跑驴》,并于1953年在全国第一届民间音乐、舞蹈汇演大会中一举夺魁。进入21世纪,国家在重要的历史节点上相继出台了“非遗保护政策”,“国家艺术基金扶持政策”。为了贯彻国家政策,弘扬保护传统文化,地方政府和文艺工作者再次将昌黎地秧歌的典型代表《跑驴》进行了大规模的挖掘整理和创新,使《跑驴》成为新中国昌黎地秧歌一个靓丽的民族文化符号,彰显了国家在场对乡村文化振兴的推动力。文章首先阐述选题目的与意义,并对国内外研究动态进行可视化分析,运用皮尔斯符号学“三元法”理论对拉班舞谱记录下的昌黎地秧歌传承发展进行理性分析和跨学科研究;第二章,首先对昌黎地秧歌的历史源流进行文化阐述,找到国家政策扶持的外在动因与昌黎地秧歌内生动力之间的关系;第三章,在国家在场视域下,运用拉班结构舞谱对1953年、2000年、2019年三个不同版本的昌黎地秧歌经典剧目《跑驴》进行动作记录和本体分析,并结合皮尔斯符号学“三元法”中的“对象”、“再现体”分析昌黎地秧歌表演特征由生活化向舞台艺术化转变特点;第四章主要将“国家在场”理论作为皮尔斯符号学“解释项”的理论内核,运用“国家在场”中政权建设与乡村社会、国家与民间信仰互动关系分析为昌黎地秧歌舞蹈动作符号变迁原因寻找理论依据。以局外人的视角诠释昌黎地秧歌“妞舞扇花”,“丑甩缨帽”,“擓弄棒槌”等艺术形象的现代审美变迁,在文献、田野、口述史三维空间中寻找国家在场与乡村文化建设之间的互动关系。阐释国家在场是如何推动河北省非遗舞蹈的升级转型,如何助力昌黎地秧歌在乡村振兴中做到塑型铸魂,守正创新。