坐落于太行山中的沁县南涅水村,于1957年发掘出一大批以民间石刻为主的石刻造像,根据其确切纪年的题记记载,这批石刻造像所属历史时代最早为北魏永平元年(508年),最晚的为北宋天圣九年(1031年)。南涅水石刻馆单体造像展厅中的“半披式”佛衣样式造像与云冈石窟造像不同,云冈石窟体现的是在统治者的监督下对佛像佛衣塑造的规范性,而在南涅水造像中的“半披式”佛衣样式中体现出的是工匠的变通。云冈石窟以及龙门石窟中千佛“垂领式”佛衣样式在展出的南涅水石刻造像中仅有两比丘立像。而“褒衣博带式”佛像的衣裙下摆也不像云冈那种形如张开羽翼的鸟的翅膀般张扬,其给人的感觉是含蓄之美。“敷搭双肩下垂式”与“钩钮式”佛衣样式衣纹浅刻,与龙门石窟的那种华丽的装饰相比,更多的是体现质朴的民俗气息,但缺失了龙门石窟衣纹的那种写实性与装饰性。整体来看,南涅水石刻馆中的单体造像展厅的造像多显示世俗化特征,是为中下层阶级人士所喜闻乐见的形象特征。佛像面容不像皇家石窟那种庄严雄伟之感,从南涅水石刻单体造像中还存在的佛头中可以看出其样貌多为朴实善良的常人面孔,加上其砂岩材质经过时间的打磨冲刷,更显佛像柔美之感及不食人间烟火的超凡精神,其半圆雕式的形制凸显了由高浮雕向圆雕不成熟的过渡转变。本文采用实地考察、佛像测绘、考古出土等材料,运用图像分析对比的方法,分析出南涅水石刻馆中的单体造像佛衣雕刻较之云冈、龙门石窟整体趋于轻薄,除“褒衣博带式”佛衣样式与龙门石窟中相同佛衣样式较为相似外,其余佛衣样式多是差异性大于相似性,以彰显出其对两大石窟的继承与创新。三大窖藏石刻之一的南涅水石刻自被发掘以来,就散发出其独特的艺术魅力,为我们研究民间石刻艺术提供了实物资料。