《论语》从东汉起列入儒家经典，到南宋朱熹集注后成为“四书”之一，是士子必读典籍之一。朱熹对《论语》相当重视，《论语集注》以义理之学发挥阐释儒家经典，是元明以后科举取士的指定教材，被奉为《论语》研究之圭臬。本文绪论部分简单介绍了《论语》成书及流传、本文选题依据及《论语集注》的研究现状。正文部分共分四章。第一章概述朱熹经学及其成就，说明本文的研究意义和方法。朱熹经学在思想上再度确立道统，把章句训诂和义理之学结合起来，以四书义理之学取代六经训诂之学，并使儒学学说世俗化。第二章从音义、校勘、义理三个角度详细探讨了朱熹《论语集注》的训诂内容。本章以音义为主要内容，分审订音读、训释语词、串讲句意、分析句读、说明语法、说明修辞、概括章旨、考证名物典制八部分。朱熹训诂内容博广全面，又细密精微。他注重对经典原文和传文的考证。朱熹在校勘考证方面主要是校订讹误、说明异文、校正衍文、补缀脱文。第三章从训诂格式、训诂方法、注点选择、注释特点四个方面将朱熹集注与郑玄等人的注释进行比较，揭示朱熹训诂的风格。朱熹训诂形式严谨，呈现“正音读—通训诂—阐文意—发义理”的模式。其训诂方法以义训为主，通过直训、辨析、概说、义界，细致地揭示出词句的具体含义。除了疏通经典文义，朱熹更多是为发挥理学宣讲，这是他区别于汉唐古注最显著的特点。从注释的格式、方法和注点的选择，归纳出朱熹训诂的风格：以“理”为本，训释词义以得“理”为目的，继承今文经学又杂糅古文长于训诂的特色，注重理学宣讲。第四章则从朱熹《论语集注》看其理学思想，从本体论、心性论、格物致知论三个类别进行诠释。朱熹将理气这一对概念的关系穿插在《论语集注》中，认为理主气、理生气、理在气先、理一分殊，提出心兼性情、心统性情，提倡从人的心性之中发掘成人之道，“理欲说”强调内在纯粹道德意志的自律，“格物致知”提出了系统有效的道德修养方法。