二郎拳是流传于我国北方一带的拳种。其文化体系庞大、博大精深,民间各地的习武者对它的称谓有所不同,比如对把拳、武松拳、二郎神拳、乞丐拳、花子拳、少林二郎门等,但在聊城地区却以“二郎神拳”、“乞丐拳”、“花子拳”、“少林二郎门”的传说名称多见,历来二郎拳传人认为“乞丐拳”、“花子拳”的名称不雅,后也称二郎拳。本研究以聊城地区二郎拳源流为研究对象,运用文献资料、专家访谈、田野调查、口述史、逻辑分析等方法对聊城地区二郎拳的历史起源、师承脉络、技术和理论体系等进行了较为详细的考证,研究得出:(1)二郎拳在聊城地区具体分为东阿铜城二郎拳、东昌府区邓氏二郎拳、高新区顾官屯二郎拳等三个支派。东阿铜城二郎拳是起源于明代宪宗成化年间,由乞丐安侯孙始创雏形,卞子韩发展,李贵初步完善的二郎拳文化体系。明末清初时,由第四代宗师芦璋传至铜城(今聊城市东阿县县城)孙廷、姜皡、伯荣等人,该支派二郎拳开始在当地流传;东昌府区邓氏二郎拳和高新区顾官屯二郎拳同宗同源、一脉相承,也称少林二郎门,是少林拳系下的一个分支。由嵩山少林寺惠丰法师于道光十一年(1831年)传入聊城,自此广为传播。(2)二郎拳在聊城地区流传有序,经久而不衰。东阿铜城二郎拳历史较为久远,现已传至第19代;东昌府区邓氏二郎拳和高新区顾官屯二郎拳传入时间较短,均传至第7代。特别是近代以来,各支派二郎拳传承人在聊城地区都曾留下脍炙人口的的英勇事迹,为争取人民解放和自由事业作出了突出的贡献,值得我们广为传颂。聊城地区二郎拳的传承途径主要包括三种:家庭(师徒)传承、群体传承和学校传承;传承方式主要包括三种:身体示范、口传心授和观念影响。据不完全统计,现如今二郎拳在聊城地区的习练人数达六百人以上,流传至全国各地且并在当地广泛传播的更是不可胜数,如菏泽巨野、河北沧州、吉林绥化等地二郎拳,都和聊城地区二郎拳有着千丝万缕的联系。(3)聊城地区二郎拳文化体系庞大,内容丰富,本研究对其进行了细致的整理和分析。技术内容包括基本功、徒手单练、徒手对练、器械单练、器械对练、硬功功法、静养功法、实战技术等。东阿县铜城二郎拳技击风格突出以“拿”为主;东昌府区邓氏二郎拳和高新区顾官屯二郎拳技击风格均突出以“打”为主。(4)当前聊城地区二郎拳在发展道路上所暴露出传承人着眼传承,忽视创新;注重门内传承,门派神秘色彩浓重;传承方式原始,“新生代”后继乏人;习练者认识局限,只是将二郎拳作为“打”的工具来看待等问题。针对以上所提出的问题,本研究拟提出从单纯“拿来”到改进,积极开发“新”技术体系;从固守神秘到解除神秘,转变攻守思维;优化传承方式,多一些人文关怀;对二郎拳的认知从一元到多元,架构其功能体系等作为改进路径,力争使得二郎拳在新的历史时期重新焕发出勃勃生机,未来更好的为人民服务。