温庭筠是晚唐时期重要的作家，也是晚唐著名的歌诗作者。本文主要是对温庭筠的歌诗创作做出深入一步的研究，以期更全面、更深入地认识温庭筠创作的真实情况。 文章采取回到诗歌产生的综合艺术形态的方法，分五个问题，对温庭筠歌诗创作展开研究。 文章认为，温庭筠在晚唐以歌诗闻名于世，这与他擅长音乐、纵情狭邪之游、性格放诞是有密切关系的。他失意于仕途，在声诗创作领域却独领风骚。 文章依据《才调集》、《乐府诗集》来认定温庭筠的声诗，温庭筠所有作品中，入乐的声诗总计有99首。在这些声诗当中，温庭筠最有特色的新乐府诗，对元白新乐府，有继承，也有很大的发展变化。元白直刺现实，主题鲜明，通俗直白；温庭筠借史事讽刺时弊，婉约其词，往往晦涩曲折。这与当时社会创作潮流、政治环境、作者个人的性格特点都有关系。温庭筠由于擅长音乐，有意识地对唐代声诗最普遍采用的形式近体诗的声律进行了改造。 温庭筠声诗的思想内容丰富，艺术表现手法灵活多样，对战争、爱情、人生、历史、政治、妇女题材都广泛接触，深入思考。在表现平法上，既有辞藻讲究、不厌其烦的描写；也不乏格调高峻、语言清新的警句。而他的词思想内容相对集中，主要表现男女相思离别之情，这种声诗与词在题材上的分工对后世产生了深远的影响。 自从清代常州词派以来，人们站在不同的文化背景上解读温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)，或赞颂，或同情，或贬斥，但都认为词中女主人公的情绪是感伤的。笔者认为这是人们囿于各自的文化批评定式对这首词的误读，词中女主人公的情绪应是喜悦的，不是感伤的，这种新的解读，从音乐角度找到了有力的证据。 晚唐以温庭筠为代表的才子词人在一定程度上，推动了绮靡诗风的形成，促进了唐代诗歌创作的繁盛，真实的反映了当时人们精神文化生活的一个侧面。因而对诗歌作为一种综合艺术形态的研究，有助于深入理解诗人的创作动机、作品的内容、形式乃至风格。