美国知名作家赛珍珠以其双重文化身份享誉世界。她的作品主要涉及她在中国的生活经历,并且一经出版就受到了各国读者的广泛欢迎。凭借自身双重文化背景所赋予的绝好视野,她深入洞察了中西文化的不同内涵。本文试从原型批评的角度,分析大母神原型在她的代表作《大地》中的体现。大母神是原型批评中的一个主要原型,它以一个全能而神圣的女性形象出现,并成为原始时期人类的全部依靠。在《大地》这部作品中,中西方文化相互交织并且在一些原型人物和意象中有所体现,因此,要想更好地理解赛珍珠的双重文化身份,就必须先对书中的原型进行解读。此外,本文对大母神原型的分析还能够帮助探寻隐藏在人类文明历史长河中最原始的母性崇拜,进而使我们能够更加全面地体会这部作品的历史文化价值。本文由四部分组成。导言部分首先简要介绍了赛珍珠的个人生平及其主要作品,随后又围绕书中的大母神原型和赛珍珠的双重文化身份提出了两个研究问题。第二部分是文献综述,它包含两个方面。一是对国内外赛珍珠及其作品《大地》的相关研究进行回顾。这些研究数量繁多,涉及多种文学批评理论,然而其中却鲜有学者将视线投向原型批评的领域。为此,本次研究才更具意义、更显必要。二是对原型批评理论和大母神原型的综述。大母神属于原型中的初始意象,兼备善恶两种属性。一方面,她周身透着一种永恒的母性光辉；另一方面,她又凭借其足以压倒一切的破坏力威慑着茫茫众生。第三部分分析了大母神原型在《大地》中的具体体现以及它们与赛珍珠双重文化身份的关联。首先,女主人公阿兰是一位原型女性。她的外表和名字直接展示了她与大母神之间的紧密联系,而她的个性也充分体现了大母神的双重特性。一方面,阿兰是一位忠实能干的家庭主妇,从她的身上可以看到善良母神所有的美好品质。事实证明,全靠她的存在,全家人才能从重重磨难中幸存下来。另一方面,对待自己的亲生骨肉,阿兰或是亲手将其杀害或是对其痛苦置之不理；面对自己多年前的对手,她也依旧怀恨在心,想尽办法使其蒙羞。她的这些邪恶行径形象地刻画出了恐怖母神的阴郁特质。除此之外,土地和水是大母神原型的两个重要意象。书中的人们世世代代出生在祖辈的土地上,靠土地为生,死后又被埋入这片土地,因此土地对他们来说意义重大。王龙与土地之间的关系是贯穿整部作品最引人注意的一条线索。留在土地上,他就朝气蓬勃,浑身充满了积极向上的力量；而一旦与土地分离,他很快就变得空虚而堕落,各种麻烦也都纷纷降临。另一个原型意象是水。水是万物之源,孕育并滋养着土地上的生命,也为王龙带来祥和与繁荣；可是当生命之水变成滚滚洪流时,就是另外一番光景了。王龙一生中经历过两次洪灾,肆虐的浊浪将村子里的一切都无情地摧毁了,成千上万的无辜百姓失去了自己的家园和生命。尸体被埋入土地并在地底腐烂,一时间大地变得阴森恐怖,一如魔鬼的居所。通过解读《大地》中的大母神原型,我们可以感受到赛珍珠双重文化身份所带来的影响。中西方文化在这些原型人物和意象中都有所体现。一方面,大洪水是西方圣经中上帝惩罚人类的工具,而且王龙与土地之间的关系与希腊神话中巨人安泰与地母盖亚的关系也极其相似。另一方面,阿兰的长相与美德同中国地母的形象特点相吻合,而王龙对土地的依恋以及生命在土地上永恒的循环,都揭示了中国人传统的生活方式和生命意识。以上分析使本文得出最后结论。大母神原型普遍存在于人类心灵深处潜藏的集体无意识之中,但是在不同的文化群体里它的表现和内涵可能会发生改变。这些满载着不同文化内涵的原型具象在赛珍珠的作品中得以融合,共同谱写出人类历史长河中神圣而不可亵渎的母性崇拜。