家庭作为最基本的经济生产和社会生活单位,是老年人实现安享晚年的动力源泉。社会变迁背景下,家庭代际责任的传递模式和表达方式发生着嬗变,老年人的生活也有了新的变化。本文以个体化理论为分析框架,通过对生活在H大学中的老年人进行深入访谈和参与观察来收集资料,旨在探索、归纳老年人个体化产生的原因和个体化实践的主要路径及特点,考察个体化对健康老龄化的影响。研究得出如下主要发现:第一,“入嵌”过程是对传统家庭模式的坚守,是用行动践行中国式父母的原本内涵。在此阶段,“为他人而活”的意识占据主导地位。H大学中与子代共居的随迁老人和非随迁老人其行为均体现出“为子女而活”、“为孙子女而活”的特点,老年人在亲近子女的过程中,对生活的新鲜感让随迁老人产生了出门走一走的想法,这些在无形中为个体化的萌生积蓄着能量。第二,“脱嵌”过程是对传统家庭模式的自我革新,重新审视着中国式父母的应有之意。在此阶段,“为他人而活”的模式受到质疑,“脱嵌”伴随着对传统角色模式的挑战。老年人尝试挣脱“为子女而活”、“为孙子女而活”的束缚,以自我审视的态度来寻求家庭生活参与者的地位。随迁老人的“脱嵌”暂时停留在思想上的觉醒层面,而非随迁老人则以“为子女购房”等方式将此想法进一步落地实施。第三,“祛魅”过程是对传统家庭模式的挣脱,是对先赋性角色的抽离。在此阶段,“祛魅”伴随着解压行动的进一步深化,“为自己而活”的模式开始崛起。随迁老人和非随迁老人在这一阶段都体现出对自我生活掌控感的渴望,开始与外界建立起联系,通过融入社会、找寻自身闪光点、发挥自我魅力等手段获得他人的肯定,收获认同感、满足感与归属感。第四,“再嵌入”过程是寻找新的家庭生活模式,为自己贴上新身份标签的过程。在此阶段,“为自己而活”的模式更加成熟。“再嵌入”伴随着多重角色体验感的获得,S老年大学是这个阶段必不可少的历练场所。受到文化冲击、地缘关系等影响,非随迁老人与随迁老人遵循着不同的行动路径,非随迁老人的“再嵌入”之路稍显漫长。最后,本文就老年人个体化实践展开了进一步讨论,并就健康老龄化方面提出了一些建议和展望。