从1978年至今，中国法学在取得很大成就的同时也暴露出了诸多问题，而它的根本问题之一就是未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论方向的“中国法律理想范式”。 本文共分四个部分，首先从历史科学学派的代表人物托马斯·库恩教授提出的“范式”概念入手，对“范式”概念的起源、发展及内涵进行较充分的考察，借以界定“法律范式”概念，揭示其基本内涵与外延，继而论证了研究当代中国“法律理想范式”的价值与意义。 第二部分，本文从宏观上分别对中国法律范式与西方法律范式演进和发展的历史进行了梳理。发现,中国走的是“礼法——仁法——理法”的范式路线，在这个过程中经历了“礼法对峙”——“礼法合流”——“以礼统法”这三个漫长的文化流变过程。而西方法律范式走的是“法律义务范式——法律权利范式——法律福利范式”的模式。 第三部分，本文以微观考史的态度，从法律文化学的角度比较研究了中西方的两部经典著作《道德经》与《圣经》，对比揭示出《道德经》中“天人合一”的“法自然”观念，以及《圣经》中“天人相分”的“自然法”观念及其法律范式的差异与暗合之处。 本文在第四部分根据“范式”理论及《道德经》与《圣经》的比较，就建立当代中国“法律理想范式”提出了两点思考：其一，法律本身不具有被“信仰” 的超然品质，法律、道德和宗教的共同品质——自由、平等、博爱、正义、秩序，才是我们真正“信仰”的对象，也是建构当代中国“法律理想范式”的“精神内核”。其二，“自然和谐”思想是中华文化的瑰宝，也是“中国法律范式”演化发展而一直未变的一根主线，因此，应是当代中国“法律理想范式”的精髓所在。