大禹是中国上古传说中的贤君圣主,与大禹相关的传说一直以来都是学界的研究重点。纵观整个大禹传说研究,其主要集中在大禹治水,大禹娶妻,大禹会诸侯,大禹伐防风等内容上。而在笔者看来,大禹传说中有很多与符瑞相关的内容,这些符瑞传说内容既融合在其他的大禹传说之中,同时又自成体系,独立构成一个大禹符瑞传说,而在这些丰富的符瑞元素中,又以大禹得文字符瑞传说最具研究价值。其主要体现在以下三个方面:第一,丰富性,在大禹诸多的符瑞传说中,尤以文字符瑞的记载最为丰富,其上起先秦,下至明清,经史子集四部均有记载,这就让笔者的研究拥有了足够丰富的文献材料;第二,变化性,历代文本中所记录的大禹得文字符瑞传说呈现出丰富的变化,这种变化并不是杂乱无章的,而是呈现出循序渐进的过程;第三,独特性与系统性,大禹得文字符瑞传说虽与大禹治水传说关系密切,但是却不能将其视作大禹治水传说之附庸,因为其本身是具有独特性的,这种独特性主要表现在以《河图》《洛书》和道教仙话文字符瑞为核心的两大系统上;第四,典型性,大禹得文字符瑞传说在大禹众多的符瑞元素中记载最多,变化最大,因此足以作为大禹符瑞传说的一大典型。基于上述几点原因,笔者认为大禹得文字符瑞传说具有足够大的研究价值与研究空间。在绪论部分,笔者主要对前人研究成果进行系统梳理,在此基础上寻找到笔者的研究空间。正文部分为三个部分,总共五章。第一部分即第一章,这一章主要是对符瑞的概念进行界定,明确符瑞的性质,在此基础上,再详细说明文字符瑞的概念。同时对历代文本所记载的大禹得文字符瑞传说作简要之介绍,明确本文的研究对象及范围。论文的第二部分是第二章至第四章,这一部分的内容有二:第一,按照时间顺序依次梳理先秦至唐宋文本记录中的大禹得文字符瑞传说,由于记载的文本很多,因此笔者采用抓大放小的方式,摘取重点,进行分析;第二,在梳理完文本记载的内容之后,笔者将对各时期的大禹得文字符瑞传说进行分析,明确各时期大禹得文字符瑞传说的特点,并由此梳理出大禹得文字符瑞传说的演变轨迹。按照这一思路,笔者将整个传说分为三个时期,即先秦、两汉以及魏晋至唐宋,之所以不讨论明清,其主要原因有二:首先,从笔者收集到的明清文本中的大禹得文字符瑞传说来看,基本上是对前几个时期的综合整理,缺乏变化;其次,明清时期的材料太过冗杂,如果加入讨论,将会严重影响本文结构,导致本未倒置的后果,因此,笔者并未对明清文本内容进行讨论。通过对三个时期文本内容的分析,笔者基本理清了大禹得文字符瑞传说的演变轨迹,整个传说源起于先秦文本《尚书·洪范》,经两汉至唐宋的演变形成了以谶纬和道教仙话为核心的两大系统,而这两大系统又是由四大主要元素组成,即文字符瑞、文字符瑞赐予者、献文字符瑞的媒介以及得文字符瑞的具体地点,这四大元素内容正是本文分析的重点。论文第三部分,即最后一章,笔者将对这些复杂的演变情况的原因进行分析,其主要从时代思潮、地域文化以及文本书写群体三个方面进行论述。时代思潮部分主要探讨谶纬思想与道教文化对大禹得文字符瑞传说的影响,地域文化方面主要讨论河洛文化圈和吴越文化圈对整个传说的影响,文本书写群体上从方士和道教学者两个群体入手研究。通过对历代文本的梳理分析,笔者认为大禹得文字符瑞的传说具有独立性和系统性,其完全可以独立于其他大禹传说而自成体系,这是本文研究的意义与价值。