“真人”思想毫无疑问是庄子哲学的核心内容,这是一套超越性的人格系统,教人如何成为真正的人。和儒家圣人人格一样,庄子真人人格影响深远,最直接的是对东汉兴起的道教的影响。庄子被唐玄宗追封为“南华真人”,可以看做是对其人格最贴切的概括。“真人”这个哲学概念一再被世俗神化,值得反思。现存典籍中,道家最先使用“真”字。庄子独创“真人”,其理论来源于上古神话和老子的婴儿观念。在《庄子》内篇中,除了多次提出“真人”概念以外,庄子还对“圣人”、“至人”和“神人”进行了论述,这四种人格类型的内涵是相互关联的,它们的关系是一个垂直系统而非水平系统。通过辨析,“真人”人格以道为本位呈现出循序渐进的层次——形而上而超越的阶梯:以天道自然为本根,以体道为真知(厚德),以与道同游(逍遥游)为最终归宿。从生命脱胎于道开始,真人以直觉的认知模式体道而获得有关道的真知,通过逍遥游的方式与道同游,融于大通。本文通过探寻“真人”思想的发源与发展脉络,深入而系统的探究庄子“真人”思想的内涵与特质,证成了庄子“真人”思想所具有的形上性和超越性,同时也指出了其内在的矛盾性。