浦安迪在研究《红楼梦》的寓意时,提出了以中国古代传统思想为基础的“二元补衬”理论。所谓“二元”,即用以表现人生经验的两个相互对立的范畴;而“补衬”则指这两项范畴相辅相成,相互包涵的动态过程。虽然这一理论结合西方原型批评理论和中国传统五行思想对《红楼梦》寓意的研究有过度解读之嫌,但是二元对立互补及动态变化是符合中国朴素的辩证法的。中国朴素的辩证法重视矛盾对立之间的渗透互补,以及运动变化后获得的动态平衡,而不是强调矛盾的不可调和。这与“二元补衬”理论是非常契合的。这一辩证法特征是在儒家基础上,融合吸收了中国传统多家思想之后形成的,它已成为稳固的汉民族文化心理结构。这种稳固的中华文化心理结构自然会影响到曹雪芹对《红楼梦》的创作,这种影响在小说中的节日叙事部分体现的较为明显。这一部分内容在“二元补衬”理论视域下,呈现出多个“二元因素”互相对立又融合交替的特点。其在情节设置方面的特点主要表现为动静结合、雅俗共赏、“生死相随”;在小说人物形象的塑造上主要表现为将群体与个体互相参照,将同一类型情节安排在不同人物身上来凸显个性;在环境营造上,则借助节日的季节性特点与节日里家族或社会的氛围相互参照来产生二元补衬的特点。这样的节日叙事特点从微观和宏观上都深化了以贾府为代表的四大家族盛极而衰的主题。同时又因其带来的美学特点鲜明而显著,使得节日叙事不仅具有民俗价值,还具有美学意义。“二元”的构建,更容易使作品和读者之间形成审美距离,从而使外在客体的审美属性得以真实自然的展现,又能够使作者的审美理想和评价得以含蓄蕴藉的表达。这二者的呈现正是小说美学本质的体现。此外,节日叙事部分因其“二元补衬”特点,在小说的情节美和形式美上更是体现了重要的美学特征。