马克思、恩格斯创立的科学社会主义主张,未来社会是人与人、人与社会、人与自然以及人自身各方面都具备了和谐关系的社会。构建社会主义和谐社会,必然面对围绕着人发生的各种社会矛盾。尽管构建社会主义和谐社会是一个系统工程,但关键是人的问题。有学者认为,人学研究可能成为21世纪中国哲学发展的新的生长点。的确,在哲学领域,人的问题是所有时代、所有国度、所有派系都在谈论的重大问题,可谓哲学科学经久不衰的常青树。古希腊人泰勒斯在说水是万物的本原、邹衍在创立五行学说、古印度人在提出四要素说时其知识均来源于人的生活实践;从中世纪到近代,人们在谈论上帝创造人还是人创造上帝时论及的直接是人的问题;近代哲学或理性主义哲学更是高举人性、理性的大旗;到了现、当代人学已成为哲学研究的重中之重、人们争相讨论的热门话题,卢卡奇就是其中一员。其人学思想已成为现代西方哲学的重要内容和研究西方马克思主义哲学的切入点。本文主要研究卢卡奇《历史与阶级意识》一书中的人学思想,力争阐释它对构建社会主义和谐社会的理论意义和实践价值。论文由三个部分组成。第一部分:追溯其人学思想形成的社会文化背景和理论渊源,回顾他转向马克思主义者的历程;第二部分:着重研究其人学思想的形成过程、具体内容及局限性;第三部分:探究了其人学思想在我国构建和谐社会中的启示意义。卢卡奇强调,正统马克思主义与教条主义的区别在于前者不是拘泥于马克思的个别命题,而更侧重把握这个体系的整体并在实践中的运用。这就为我们更好的认识和发展中国化的马克思主义及其人学思想提供了丰富的思想材料,能够使我们更好地坚持和发展马克思主义。生产、生活实践、科学技术的发展给人类带来了极大的好处,同时它们的负面效应也正在凸现,人们的物欲正在横生,见物不见人的现象正在蔓延,然而这些都是卢氏极力反对并在他人学理论中加以批判的内容。他以彰显人的创造性、能动性为主线的主体性思想;以一切从整体出发、树立全局、大局意识为中心思想的总体性思想;物化及其在阶级意识基础上对物化的扬弃等等思想对当前我国构建以人为本的社会主义和谐社会,解决人的道德沦落等都将起到借鉴和启迪作用。