布朗肖的共通体思想在本质上是一种文学共通体。它始于对共同体的解构,即否定同一内在的共同模式,确立不充分的、不完满的共通模式。文学作为一种不完满的存在经验,恰恰回应了共通体的这种可能性。此外,共通体多样而不可分享的语言是一种文学语言,这使得共通体的言说是文学的。因此,当代共通体以文学共通体的面貌展开。存在的不完满,彰显了文学共通体的“非功效”特质。这一特质,并非限于某种消极意义,它指向对作品界限的体验。“非功效”的运动,是一种书写行为,即文学共通体通过书写来铭刻自身。但是,这种书写经过作品并跨越作品,在出离自身的运动中亲历死亡,指向死亡的目的。在“死亡”的两大分类中,以自杀作为极端的个体主义式死亡实际上通过彰显“生”的主体性逃避了真实的死亡,真实的死亡则处在人的“外部”且具有超越性。因此,如何以忠于死亡去死,即如何向共通跳跃,成为一个悖论性的问题。布朗肖采取进入悖论的方式来代替共通体的实现,这意味着文学共通体空间的生成。这是以“匮乏之过度”为内涵的第三空间,体现了布朗肖背后从两元到中性的思想。但是,即便生成了文学共通体的空间,进入空间本身并不意味着共通的实现。在这个空间中,死亡仍然与我绝缘。在此,无头者的共通体提供了一个纯粹离弃自身、但丧失终结的范例。从理论上来看,对文学共通体的重构意味着对其的毁灭,文学共通体永远只有当其是一种倾向时才能存在,也就是它本身是不可能的。这一永远在路上而不可实现的倾向,赋予了文学共通体一个他者的视域。