“基督热”浪潮在我国出现已久,“传”教出现了很多新方式,信教人数也在不断增加,学界广泛关注这一现象。本文以群体性与个体性的视角,对信徒作为一个“传”教者进行比较深入的研究,挖掘信徒在传教中身份建构和调适的过程。首先,“传”教身份的启动阶段,具体分析了信徒“传”教身份的过程性建构机制。实施“传”教之前,教徒具有潜在的传教“受众”群体。其他信徒对传教者的引导和自身的定位,对“神迹”的共识和基督教义内化,促使这一“传”教身份被系统性激活,缺少任何一个环节都有可能导致身份建构的中断。其次,“传”教身份的确证阶段,阐述在群体场域中信徒身份神圣化的过程。信徒通过一系列的群体性宗教实践,使其“传”教身份不断得到强化,信徒的话语和“交通”等受到了群体“规训”,使他们遵守规范并受到指引。定期的初信栽培会,对信徒“传”教身份和“传”教热情起到“升腾”的作用,信徒体验到一种群体“欢腾”,感情积累逐渐厚重。且一些小型团契活动,信徒们进行“交通”,可以更广泛的共同学习“传”教感悟,达到共识。更小规模的家庭教会,给信徒提供了多方面了解和深入交往的机会,给信徒提供了传教以及其他方面的群体支持。再次,“传”教身份的深化阶段。随着信徒认识加深,群体性身份弱化,出现了个体的主动诉求,“传”教精英使该身份得以稳定并起到示范作用,个体宗教性逐渐觉醒,个体可以通过多种方式与上帝“交通”,非必然受限于教会等制度化机构。具有特定身份的个体成员,对其所具有的身份并不是被动的接受,而是会有一个内在的认同过程,并且,该种过程并非能一蹴而就,而是一个不断趋近,并可以自主内化的“心路历程”。最后,“传”教身份的反思阶段,信徒的“传”教是一个对个体性和群体性加以调和,使之重新平衡、和谐的过程。面临传教中的不顺、挫折,信徒的并不退缩,以“软弱”作为合理化的解释。传教中的成绩,通过“恩赐”加以美化。在传教中,个体失败和无能为力之处,信徒通过神来使之合理化;个体成功和有为之处,增添了神的荣耀。个体性与群体性的相互作用和补充,使得“传”教身份得以强化,并在传教中对“二重”身份进行了反思性重构。