【摘 要】
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2001年诺贝尔文学奖获得者V.S.奈保尔是“英国文坛移民三大家”之一。奈保尔成长在多元文化背景之下,复杂的成长经历使他的作品多以异化疏离的无根感为主基调,呈现出鲜明的流散特征。在其代表作《毕斯沃斯先生的房子》中,奈保尔描写了特立尼达岛上一户印度移民二战前后几十年的生活历程。本文从结合批判性跨文化交际视角,运用克利福德的“根与径”流散理论,探讨印度流散群体如何在多重不平等的权利话语体系中重新构建自
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2001年诺贝尔文学奖获得者V.S.奈保尔是“英国文坛移民三大家”之一。奈保尔成长在多元文化背景之下,复杂的成长经历使他的作品多以异化疏离的无根感为主基调,呈现出鲜明的流散特征。在其代表作《毕斯沃斯先生的房子》中,奈保尔描写了特立尼达岛上一户印度移民二战前后几十年的生活历程。本文从结合批判性跨文化交际视角,运用克利福德的“根与径”流散理论,探讨印度流散群体如何在多重不平等的权利话语体系中重新构建自己的身份。本文从三个层面分析印度流散群体的身份认同追寻。首先,毕斯沃斯先生作为个人,难以维系其印度之根,因而意图通过获得一座自己的房子而在西方社会中获得身份认同,最后无疾而终。其次,图尔斯家族为捍卫印度文化,构建出完全自我封闭的印度社会,但在殖民地文化包围中,一步步丧失传统价值体系。最后,特立尼达的印度社群处于一种错置状态,他们的身份认同展现出杂糅模糊性。伴随着整个特立尼达社会经济的变革,从传统走向现代的大潮不可避免。本文揭示了后殖民时期印度移民在反抗和吸纳西方文化与意识形态时的矛盾心理,他们注定无法摆脱身份构建的碎片化。论文最后指出,只有通过自我完善,同时摆脱对印度和西方两种文化的偏见与偏爱,他们的身份认同才能实现从流散到融合的转变。
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