海德格尔是20世纪最伟大的哲学家之一，他的哲学思想博大精深，极具特色，对后世影响深远。熊伟先生曾经这样评价海德格尔：“海德格尔是20世纪闪耀不尽之一杰。他远溯至古希腊时期的柏拉图，近至揭示哲学的终结与形而上学之转向；他指明道上尼采与马克思之相逢，并融汇老庄大道之无为而无不为。古今中外人类思潮源流无尽，哑然在望”。[1]在吸收前辈哲学思想的基础上，结合自己的存在主义哲学，海德格尔把解释学提高到本体论的高度，奠定了哲学解释学的基础。这样，解释学不再是人文科学的一般方法，而是具有普遍的本体论意义的哲学。解释学是海德格尔哲学的重要组成部分，而解释学循环理论是其解释学理论不可缺少的组成部分。传统解释学坚持主体和客体是截然对立的，他们的主要观点是，要更好的理解文本的整体，就要借助对部分的理解，而要更好的理解部分，就要以整体为基础。它是建立在理解者和被理解对象对立的基础上，被理解对象是固定的客观存在物，是超越时空限制的并且有自己的原意，理解者就是要抛弃自己的“成见”，并采取科学的方法取得对它们的原意的把握。海德格尔反对传统认识论模式下的解释学循环，要求在探索整体和部分循环之前，把理解作为“此在”存在的方式，揭示了理解和解释的筹划结构和开放性特征。在这个基础上，海德格尔阐明了自己的解释学循环问题。本文主要以海德格尔的早期著作《存在与时间》为依据，对海德格尔的解释学循环做了全面的分析，主要分为三部分内容：第一部分主要分析海德格尔解释学循环的生存论基础。在这一部分中，海德格尔从“此在”的存在出发，认为没有“此在”的存在就没有其它一切存在者，“此在”存在的理解不依赖其它存在者的存在，“此在”的存在是通过存在本身被理解和解释的，正是这种存在主义的基础存在论颠覆了传统形而上学及其理性观。第二部分主要论述海德格尔解释学循环的基本内容。这部分作为本文的主体框架，通过分析海德格尔对早期解释学循环的继承和反思，提出解释学处境的合法地位，他认为，业已完成的理解构成前理解（解释学处境），在前理解的基础上，理解和解释进一步展开，二者形成一种循环关系。海德格尔承认前理解和理解之间的循环关系，但是，反驳它们是一种循环论证，并进一步指出，前理解与理解之间所构成的循环关系是“此在”存在的根本特征，是“此在”所特有的一种现象，它包含着“认识的一种积极的可能性”。第三部分主要论述海德格尔解释学循环思想对后世的影响。本文在这部分主要论述海德格尔在完成方法论解释学向本体论解释学的转折后，给后继的哲学解释学所带来的影响，主要是伽达默尔和利科在解释学循环方面的继承和发展，进一步印证海德格尔的解释学循环思想的重要贡献。