魏晋时代是一个动荡的时代，是一个异彩纷呈的过渡时代。阮籍作为这个时代中极重要的一位士人，研究他的文化心理的构成和变迁，能为我们研究当时整个社会的文化心理结构与变迁提供一个良好的切入点，有助于我们对中国思想史上魏晋思想形态的研究的细致化。从这方面而言，他的代表意义远远比王弼等杰出的思想家更为典型。但由于他留下来的思想史材料并不丰富，影响也远小于王弼等人的缘故，许多学者在作哲学史研究时都忽略了从文化心理结构入手研究阮籍。如从文化心理结构入手研究阮籍的话，对了解魏晋士人的文化心理的变迁，有着极其重要意义。本文第一章从影响阮籍文化心理的两大思想根源——传统儒学思想和东汉末年抬头的道家思想——入手，分析这两大根源对阮籍文化心理结构的影响；第二章，对阮籍文化心理结构的儒学部分，老庄学说部分、儒道调和三方面进行平面解析，并着重分析儒学部分的思想渊源；第三章，以阮籍本人的资料为经，以时事的变迁为纬，分析阮籍不同时期的文化心理结构的变迁及原因，揭示出儒道两大思想巨流虽然在理论上努力会通，但是这种会通在现世政治却遭到了扼杀，这就造成了像阮籍这样的魏晋士人“欲有为”又“不可能为”的心理分裂，而这也即是阮籍的人生悲剧的文化根源。笔者认为，阮籍的文化心理也是魏晋士人普遍的社会文化心理的缩影。在余论中，笔者认为，阮籍悲剧性人生形成的一个重要文化原因，在于其文化心理结构中儒道两个方面的不能完全融合，而这种融合不是在理论上无法完成，而是在社会层面的无法完成。