1857年,法国诗人波德莱尔的诗集《恶之花》开启了大量使用丑恶的事物作为象征符号来进行艺术表达的时代,今天,电影营造的视听梦境成为了栽培“恶之花”的理想土壤。“恶”已经从一个元素逐渐演变为一种现象,并隐隐成为一股潮流。对审美领域中“丑”的研究已然取得了长足进展,然而在道德领域中的“恶”却并未获得独立的地位,这意味着对于今天电影中这种“恶”影像大行其道的现象,我们并未在理论上做足充分的准备,因此,电影艺术该如何利用“恶”成为本文集中探讨的核心,而最主要的,是其中“可见的”部分,即肮脏、暴力和性。　　 电影作为工业与艺术的结合体,同社会变化紧密相连,银幕现象就是社会心灵的镜子。二十世纪以来,理性的地位在一次一次的社会剧变中受到质疑,如现代科学对人出身的揭示、工业时代对人的异化、商品社会对人性价值的轻视等等,再加上信息爆炸使人对信息产生的麻木感、商业资本出于对利润的追求而有意进行的引导,造成时下“恶”影像在银幕上脱离了理性的约束,被十分不审慎地展示着。本文通过对影片《萨罗》、《巴黎最后的探戈》、《低俗小说》和《七宗罪》的文本细读,着重分析了以它们为代表的四类影片中,“恶”背后的不同用心。“恶”影像作为一种不那么“守规矩”的诱惑,其本质上也同时有着存在的必然意义,如展示客观环境和主观心灵的真实、释放我们的压力、锤炼我们的坚强等,这些对现代社会的心理健康不可或缺,然而,“恶”影像毕竟是一种属性特殊的艺术表达方式,在接受上,“恶”的影像仍存在着重重的障碍,因此,它必须被置于我们的智性严密的注视之下才能绽放出其应有的光辉。　　 经济的起飞、文化断代、社会转型期等种种因素使得我国当今社会的价值观念仍处在一个相对杂糅混乱的阶段,不同年龄的观众对电影中“恶”的接受程度亦不尽相同,因此,研究电影中的“恶”影像,对我国电影事业的发展有十分重要的现实意义。　　 本论文共分五章:序言部分介绍研究“恶”影像的动机；第二章介绍其社会根源；第三章是对具体影片进行的文本分类细读；第四章探讨“恶”影像的社会影响；余论部分则对其应用进行反思,并总结出对我国电影发展的启示。