1915年4月，美国现代主义诗歌革新运动的创始人和前期领袖埃兹拉·庞德的《神州集》出版了，立刻引起极大的轰动，被看作是庞德对英语诗歌的“最持久的贡献”，也是中国古典诗歌在美国的第一次真正的成功。庞德把中国诗歌传统带进了西方现代派文化中，推动了美国新诗运动的发展，他所倡导的意象派诗歌运动也开起了英美现代诗歌的先河，其美学核心就是意象。他认为诗歌的意象就是语言。《神州集》中充满密集的意象，庞德在翻译过程中非常重视对“意象”的直接表现，并从中受益匪浅，他学会并掌握了中国诗人利用意象构建意境的技巧，并将其运用于自己的诗歌创作。他深信中国诗歌能为美国新诗提供具有伟大的价值和实用性的品格。关注庞德和《神州集》的学者常常把更多目光一味投向美国诗歌发展过程中所受到的影响和在中国古典诗歌文学中汲取的养料。而实际上，从比较文学学科目的出发，对中国诗歌发展本身及其前途命运关注也非常重要，同时更应该把双向研究视线投射到文本本身。本文从《神州集》文本本身出发，同时找到所有对应的中文元典，仔细深入地品评。体味“意象”在诗歌中发挥的积极而神奇的作用。“意象”的概念和文学手法的形成和运用也经历了一个漫长的、长途的远游过程。早在中国最早的诗歌中就出现了对意象的运用，后来“意象”的概念才逐步发展、日益成熟起来，而与此同时，随着翻译的日趋发达与频繁，这一手法也影响了日本的俳句，影响到美国意象派诗歌的出现与发展。而在中国近现代诗歌的发展过程中，中国的年轻诗人又汲取了西方诗歌的养分。“意象”在被运用、翻译、影响、模仿、创造性的发挥过程中不断成熟丰厚起来。比较文学中有一句经典的阐述，民族的就是世界的。在他者的选择，择取、翻译、理解和传播过程中，我们从一个新的视界、角度审视并发现了中国古诗的意境美。在与他者译作的比较阅读中，更深入地感受到了中国古诗中意境营造的醇美。意象的直译和并置是熟谙了意象诗歌特点后，找到了有效的翻译方法，用最简捷的语言传达了最大的信息量。所有的文学都是为满足灵性(灵性就是共通的人性)的需求而产生，都具有地理、心理与美感的因素。东方的文化渊源是天人合一，西方则是天人对立，然而更深层的审美本能是共通的，但被文化渊源的对立而蒙上了审美的尘埃。而意象堆叠意境的巨大能量所在，使它成为拂去人类审美心灵上尘埃的工具，让人们的审美心灵得以袒露，从而使审美记忆被彻底地唤醒。诗歌就是这样一种灵性的呼唤，它唤醒了潜藏人类心灵深处的审美记忆。