戴·赫·劳伦斯，一个令二十世纪英国文坛，乃至整个世界文坛都为之震撼的争议作家，在其二十多年的文学生涯中，他一直致力于探索人的内心世界的奥秘，并试图由此消除现代社会的各种弊病和危机。在劳伦斯探求生之意义的一生中，他对两性关系的持续关注和倚重曾引起了诸多争议，但他以两性关系为切入点，对人的内心作了令人信服的剖析和展示，加之如诗一般优美的语言风格，以及他对自然的真挚热爱，对美好生活的不懈追求，足以令他的众多作品成为现代经典，亦令劳伦斯本人不朽。 《羽蛇》作为劳伦斯最后完成的两部长篇小说之一，曾几易其稿；作者对这部小说倾注了极大的心血，他曾宣称“我的‘羽蛇’小说比我其他的任何作品都更贴近我的心灵”。小说选取了墨西哥这样一个似嫌陌生的国度作为总体背景，以爱尔兰寡妇凯特在墨西哥的经历为主线，描述了唐·拉蒙、西比阿诺将军等人带领墨西哥人民通过复活古老的墨西哥神祗羽蛇神，来终结墨西哥的混乱，重塑一个有秩序的新国家，一种有意义的新生活。他们最终用羽蛇神取代了基督，也赢得了凯特这个外来者的衷心支持。或许正是因为这样一个偏离欧洲人日常生活的故事情节，以及劳伦斯在小说中有意运用的“带有浓烈的圣经意味”、含义颇深的语言，《羽蛇》在当时曾饱受冷遇。然而借助心理学的角度，越来越多的现代读者、评论家们都被蕴藏在《羽蛇》之中的关于生命与存在的真谛所深深吸引。 在小说中，劳伦斯运用了荣格的原型理论，通过赋予羽蛇神克斯卡埃多以自性原型的丰富内涵，成功地创作出一个现代寓言，并使之具备了相当的心理深度。作为荣格分析心理学说中一个最重要的原型，自性被定义为“对对立面的张力进行协调，使之相对化和趋于和谐的一种原型的驱动力”。羽蛇神作为自性原型的化身，代表着存在的整一性；它能够整合并统一人在生存中所遇到的各种对立牲矛盾。相应地，墨西哥则成了被“现代病”所困扰着的整个现代社会的缩影；凯特、拉蒙、西比阿诺等人成为现代人的代表，苦苦追寻着生命的意义和新生的希望；他们所积极投身的羽蛇神复活运动从本质上看来，则是觉醒的现代人对自己内心世界的真实进行的一次回溯，对自身存在的真理所进行的成功探寻。羽蛇神克斯卡埃多的胜利标志着人对潜藏于自己心灵深处的自性的复归，对与自然、同性、异性和谐共处的全新生活的认可。由此看来，劳伦斯在《羽蛇》中所作的探索并未偏离他一贯以来的创作道路：对人的内心世界持续关注，为战胜现代社会里普遍存在的精神荒芜而奋斗，对人与自然，人与人和谐共处的可能性进行不断的探寻。 本文共分为五章。 第一章引论部分通过对《羽蛇》相关评论的综述，指出其主题、结构、语言等方面的特点，以及劳伦斯意图通过本小说所要阐发的思想。 第二章首先回顾了劳伦斯和弗洛伊德精神分析学说、特别是他和荣格的分析心理学说的紧密关系，通过引入荣格相关的原型理论，来论证小说中的羽蛇神克斯卡埃多即自性原型的化身。 第三章是对小说女主人公凯特·莱斯利在墨西哥的心路历程的整体性描述。从一个外来者、暂住者到羽蛇神复活运动的参与者，凯特经历了对墨西哥的厌恶、被吸引到认可并接纳的情感转变，从而对潜藏于心灵深处的自性从一无所知到有所认识，并最终听从它的呼唤留在了墨西哥，在她与西比阿诺的婚姻中重新找到了新生的希望和存在的意义。 第四章着重从宗教方面、政治方面、两性关系方面深入剖析了羽蛇神在墨西哥的胜利。羽蛇神克斯卡埃多的胜利同时也是自性的胜利，但这种胜利不是通常意义上的一方对另一方的暴力性战胜，而是体现为对两个敌对面的整合与统一。具体说来，原本对立的羽蛇神和基督互称“兄弟”，在属于各自的不同领地内和平共处于整个宗教领域：在政治方面，原本相互敌视的政治力量在羽蛇神的旗帜下得以统一，为一个全新的墨西哥而共同努力；在两性关系方面，拉蒙与卡洛塔的不幸婚姻因为后者的死亡而彻底破裂，取而代之的是拉蒙和特瑞莎之间无私而和谐的崭新婚姻。凯特在自性的感召下，终于摆脱了自己贪婪的控制欲望和冷冰冰的意志力，从自己与西比阿诺的神定婚配迈入了与他真正意义上世俗性的结合。 第五章结论部分总体阐述了羽蛇神克斯卡埃多、墨西哥、凯特、拉蒙、西比阿诺、羽蛇神复活运动各自所具有的深层次的象征含义，将这部小说解读为一个现代寓言，揭示出劳伦斯在对人的内心真实。对存在的整一性、对现代社会所存在的危机的解决等方面所作的卓有成效的探索，从而相应地总结出《羽蛇》在主题、结构和语言方面的成功，肯定整部小说的价值。