孟德斯鸠是18世纪最伟大的欧洲启蒙思想家之一。他的“婚姻家庭观”主要体现于《论法的精神》中,涉及到两性关系、家庭制度、人口问题等。与其“政体论”、“法律观”关系甚密,却鲜有学者进行专门研究。“法的精神”是对诸多现象归纳与综合的结果,涉及政制、法律、宗教、习俗、惯例、气候等具体要素,是理解其“婚姻家庭观”的基础。孟德斯鸠将法定义为具体事物间相互作用而产生的必然关系,反映人类世界的本质属性。“法的精神”就隐藏于这些关系背后,随着具体关系的变化而改变。孟德斯鸠的“婚姻家庭观”是“法的精神”理论指导下的从婚姻家庭视角搜集的以构建其“政体论”的实证依据的总和。家庭承担子嗣繁衍、财富传承的功能,又承担稳定政治、发展经济、延续文明等职能。孟德斯鸠强调家庭是私人利益与公共事业的结合点,具有很大的张力。他认为从专制到共和再到君主政体,女性地位呈上升趋势。同时,他又借多妻制与炎热气候对应、一夫一妻制与严寒气候对应,来批判东方对女性的奴役。但无论是古中国、古希腊或其他国家,整体都呈现出“妻妾成群”、“男尊女卑”的状况。从政体、气候条件、文化背景三个层面看,他对婚姻家庭问题存在诸多误读。诸如炎热气候条件下女性的柔弱特质、东方女性彻底是附属于男性的财产等。孟德斯鸠对婚姻家庭问题的描述不乏相互矛盾之处,这是孟德斯鸠的个人局限之所在,但也不否认其故意为之的意图。解经哲学家斯特劳斯将这种独特的写作方式称之为显白/隐微写作。这是古典政治哲人出于公共交流或私下切磋的需要,既为教谕大众,又隐微地暗示哲学教旨。孟德斯鸠对婚姻家庭问题的刻意安排,是为了突出法国君主制的优越性,同时又推崇英国自由、平等的世俗商业精神。从全局看,孟德斯鸠的婚姻家庭观透着强烈的反封建专制主义精神,既大声呼吁男女平权,又包含了对个人自由的向往。作为启蒙运动的思想先锋,他的婚姻家庭观具有重要的历史进步性,至今仍有重要的启示意义。他提倡的妇女解放、两性平等、优生优育等基本观念构成现代婚姻家庭法的基本原则。