曹植辞赋现存四十四篇。由于南朝以后的研究者更青睐曹植的诗歌，相比之下，曹植的辞赋就受到了冷落。近十年来，研究曹植辞赋的成果并不多，期刊论文仅五十来篇。追溯曹植辞赋的接受史，建安时期的文人对曹植辞赋的评价极高。曹植辞赋是优秀的,无论从数量上还是质量上衡量，他都是建安赋坛的佼佼者。马积高先生对曹植辞赋的评价也很高，特别是曹植后期的辞赋。他的《九愁赋》能媲美《离骚》，他的《洛神赋》唯美无双，受宋玉《神女赋》的启发，而从描写的细腻程度来说，可以说是青出于蓝而胜于蓝了。他的几篇托物寄意的咏物赋可谓是前所未有，而又能启发后代的辞赋之作。可见曹植辞赋也是精华之作，笔者认为曹植辞赋值得被挖掘。本论文主体部分为三章。第一章探讨曹植辞赋的创作心态及其曹植赋作中的体现。前期的“三不朽”心态分为三个部分：１、对“天功”的艳羡２、对“乾德”的崇尚３、对“立言”的爱好。笔者发现春秋以来士大夫追求的“三不朽”思想在曹植前期辞赋中都有体现。后期曹植的身份由曹丕的弟弟变成曹丕的臣子。曹植后期的辞赋创作明显表现出一种“臣妾”心态。表现为：１、追求安身立命２、表达君臣之义３、抒发无限怨愤。曹植的创作心态不是一个独立的现象，而是有一定历史文化积淀的。第二章探讨曹植辞赋创作心态的文化内涵。文化内涵是指文化的载体所反映出的人类精神和思想方面的内容。研究曹植辞赋创作心态的文化内涵就是要从我们的传统文化上找到曹植创作心态的跟源，也就是曹植创作心态所承载的传统文化。包括深入骨髓的“三不朽”思想、传统知识分子心态溯源、古代臣妾生命安全感的缺失三个部分。当然，如果仅仅有深厚的传统文化而没有曹植自身的创作冲动和才情，是不足以形成曹植特有的辞赋创作心态的。第三章从客观和主观两个方面探讨曹植创作心态的形成。前者包括社会背景和文坛背景，后者包括曹植的人生体验和文学品格。