拜占庭教会音乐指拜占庭帝国东正教教会使用的音乐，其是拜占庭帝国艺术文化的重要分支。拜占庭教会音乐的发展不仅与东正教相辅相成，还与拜占庭帝国历史有着密切的联系。因此，对拜占庭音乐的研究，不仅有助于我们深入理解拜占庭的艺术文化，还有助于进一步理解东正教与拜占庭帝国的发展历史。拜占庭教会音乐在西方学术界早已引起广泛关注，经过几个世纪的发展之后，西方的拜占庭音乐学已走向成熟。无数西方学者在整理、译解拜占庭音乐手稿、探讨其源头、本质和文化地位等方面做出了巨大贡献。而相比之下，只是在近些年来，才有不少国内学者投身于拜占庭音乐的研究之中，与西方仍有较大差距。本文主要考察拜占庭教会的音乐的发生发展历史，并试图探讨其源头、本质、文化地位等。本文正文主要分为四章，分别探讨拜占庭教会音乐的界定、源头、发展及影响。首先第一章对拜占庭教会音乐的含义进行界定。学术界目前对拜占庭音乐的定义尚有争议，而且存在着一定的术语混用现象。本文将其定义为拜占庭帝国内部所有教会的音乐活动，主体是在教会各种仪式中、用希腊语吟唱的赞美诗，时限则为330年新都君士坦丁堡正式启用到1453年拜占庭帝国灭亡。第二章探讨拜占庭教会音乐的源头。学术界普遍认可拜占庭教会音乐是融合东西方因素而来，但对这些“东西方因素”具体所指有不同意见。笔者认为，早期基督教音乐为拜占庭教会音乐提供了传统和实践活动，古希腊音乐为其提供了理论和思想，这二者均非常重要，缺一不可。第三章主要介绍教会音乐在拜占庭帝国的发展。笔者主要介绍赞美诗和记谱法的发展。其中赞美诗的发展主要体现在先后出现的三种诗歌形式上，即特罗帕里翁、康塔基昂、卡农。这三种诗歌形式均是拜占庭音乐发展的重要成果，尤其是后两种，不仅在当时催生出许多优秀作品，还一直在东方教会沿用至今。而真正意义上的记谱法，即拜占庭纽姆谱出现于9或10世纪，并在拜占庭帝国经历了早期、中期的发展。中期拜占庭纽姆谱已经是比较成熟规范的记谱法，其与拜占庭音乐的调式体系“八声”一起，决定了拜占庭旋律与作曲的基本原则。第四章分三个部分探究了拜占庭教会音乐的影响。首先，在拜占庭帝国内部，教会在宣扬东正教教义、渲染教会礼拜仪式、控制信徒精神生活以及宣扬帝国国威方面有不可替代的影响。其次，拜占庭帝国灭亡之后，教会音乐并未随之消失，而是在东方教会（主要指希腊与斯拉夫教会）中继续发展并沿用至今。虽然由于不同的内外环境，各东方教会的音乐后来的发展也不尽相同，但直到今日，它们都遗留了大量的拜占庭音乐的因素。第三个方面体现在东西方教会音乐的关系上。二者事实上同出一源，而且西方教会音乐最初的记谱法与调式系统均受到了拜占庭音乐的深刻影响，所以早期东西方教会音乐中包含大量的相似之处。后来由于不同的地理位置和传统文化背景，二者走上了不同的发展道路，但二者之间始终有着一定的联系。而通过上述四章的分析与探讨，可得出三个结论：第一，学者在研究拜占庭教会音乐时必须跳出以西方为中心的固有思想，因为其是与西方教会音乐相对应而存在的。拜占庭音乐可被视为西方音乐发展史中的一个环节，但又不不可简单地划归到西方音乐发展史之中。第二，拜占庭教会音乐的发展史绝非学术界长期认为的停滞或者倒退。仔细研究拜占庭教会音乐的发展史便可发现，不管是赞美诗还是拜占庭纽姆谱，都有自己的纵向发展轨迹。最后，拜占庭音乐本质上是东正教会礼拜仪式的组成部分，其主要是为东正教会服务的且始终与礼拜仪式密不可分。