长久以来，中国古代文学批评被认为是零散的、不成体系的，很多人将之归咎于传统的思维习惯和汉语的表达方式。但事实上，这种近代以来在西学标准下做出的判断并不符合中国古代文学批评的真实情况。 文学批评是批评者针对一定的接受者所做出的有明确指向性的活动，批评者总是希望批评活动能够对接受者产生一定的影响，也就是说，文学批评实际上就是一种话语传播行为。基于文学批评的传播属性，批评活动中批评双方的话语行为必须符合“适配”的传播学话语原则——即话语的内容与形式必须与双方关系相适应，“适配”的结果就是古代文学批评文本的“得体”：批评的行为达到了与相关条件比如双方关系、批评目的等等方面的适合。 为此，在二十多个古代文学批评文本的个案研究中，重点分析批评双方的关系和批评的目的，在此基础上对古代文学批评的话语结构做出了分类——古代文学批评的多元化特征清晰地呈现了出来，正是这种多元化才导致了批评者在具体的批评活动中做出“不得不如是"的选择，为了达到批评的目的，处于多元化选择之下的古代文学批评最终展示出了“得体”的风貌。 最后，根据古代文学批评的丰富实践经验，反思当代文学批评的“失语”，正是当代文学批评一元化的标准才导致了对读者和批评的消解。只有批评的多元化，才是批评摆脱“失语”、实现现实参与的唯一途径。