“摩登”一词，在20世纪二、三十年代的四川报刊杂志中大量出现。在多数情形下，它主要代表“近代的、时髦的”正面含义。但这一词汇被用于形容部分穿着以及生活方式都较“近代”的妇女——“摩登女”时，则主要体现了负面的涵意。 在三十年代的川人眼中，“摩登女”就是指那些穿着奇装异服、一天只知吃喝玩乐、于家事不顾，在自由平等幌子的掩盖下时常到公园、戏院、茶社去闲逛的妇女。在时人对她们的认知中，“摩登女”的外在装扮不是女性美的表现，而是一种丑态的显露。而摩登女的外在装饰及生活态度与传统伦理道德对女性妇容、妇仪、妇德的规范是不适宜的，所以一些川人用“道德”的眼光去审视这类妇女，认为她们出离了旧道德的规范，是一种丧节、不知羞耻的表现。而妇女的摩登也被看作是一种“奢侈”行为，所以当时的言论常用“寄生虫”、“玩物”、“花瓶”这类词语来表述摩登女的人格。 摩登女出现的时代正是思想界对妇运前途及妇女是否应该“回家”问题热烈讨论的时代。因而川人对摩登女的认知也融合到了这场讨论之中，一些川人认为摩登女是妇运的“恶果”，是女性未真正实现解放的体现。而对于妇女应否回家问题，一些人主张妇女(包括摩登女)应当回到家庭，一些人则认为她们应该走上社会实现独立，还有人认为她们应肩负起对家庭和社会的双重责任。 时人对摩登女的负面认知也在一定程度上影响了政府对妇女装束的干预。三十年代的四川政府曾多次禁止妇女的“奇装异服”，终因多方面的原因而收效甚微。