关于正当与善的优先性的争论,一直是政治伦理中的一个重大问题,而这一问题的起点就在于对主体的概念如何界定,以及主体在社群中处于何种地位、与社群存在着何种关系,并且直接导向个人权利至上还是社群利益优先的分歧。因此这不仅仅是理论上的分歧和争论,它更加关系到在现实社会中个人如何处理自身与他人、自身与社群的情感和利益关系,社群如何保护个人权利、实现社群利益与个人利益的统一,使共同体的构成基础更加稳固。罗尔斯作为新自由主义代表人物,其正义优先性理论在政治伦理学领域产生了巨大影响,使得新自由主义的根基更加稳固,但同时也为个人主义的盛行提供了支持。而桑德尔对罗尔斯正义优先性理论的批判却动摇了新自由主义的根基,让个人主义失去了立足的依据。在这样的理论背景下,本文以罗尔斯的主体观为始点,将桑德尔对罗尔斯主体概念的批判和重构作为重心,落脚于社群对个人发展和自我认同以及和谐个体间关系的重要意义,从这三个方面对研究内容做了相对系统的论述,以期在崇尚个人奋斗和个人价值的今天,重申社群对个人认同和发展以及个人对社群的促进和推动的双向作用,为遏止个人主义泛滥所带来的道德困境提供些许依据和借鉴。罗尔斯的主体概念以康德的先验主体为来源,作为自由主义的主体观,两人的主体概念有很多相似性或者说传承性,尤其是主体先于其目的这一思想,同时罗尔斯也对康德超验主体的模糊性,以及抽象化的主体的立法如何适用于实际等问题进行了反驳,并针对这一问题提出了“原初状态”的学说。论文第二部分主要围绕罗尔斯“原初状态”中的主体和社团概念展开,这一部分主要包括三个方面,原初状态和“无知之幕”的预设、存在于其中的主体特性以及由主体合作而形成的社团。第三部分是桑德尔对罗尔斯主体概念的批判,与前一章相对应地分别从对原初状态、“无知之幕”下的主体和“情感型社团”三个层次的反驳来论述。其中对于主体概念的批判集中于三个方面:对占有主体、选择主体和反思主体的批判。第四部分就桑德尔的构成性主体理论及社群对个人主体构成的作用进行研究,以此为依据,总结探索出社群和构成性主体理论在构成个人的自我认同和协调个人与他人、个人与社群关系上的作用,希望为建立和谐的个体间关系以及社会关系提出伦理实现途径。