爱·摩·福斯特于1924年终于出版了他的力作《印度之行》。它的发表立刻受到文学界的好评，并引发了诸多有关评论和争议。近80年来批评家纷纷从宗教、政治、种族和文化等不同的角度去解读和透视这部作品的内涵。其中大部分人认为《印度之行》含有较多的政治意义，然而福斯特却表明政治并不是小说的唯一目的，“在这部小说的创作当中，我的主要目的不是政治的，甚至也不是社会意义的。”如果读者想探究它的真正内涵和寓意，那就非常有必要深入到隐含在政治背后的更为广泛的空间当中。其中蕴涵的玄学和神秘主义色彩贯穿弥漫于小说所呈现的整个印度和所刻画的人与人之间。 福斯特向来以他的“唯有联结”的主题为读者所熟知，而他的主张在《印度之行》中也得到了近乎完美的体现。在这部最成熟、最出色的作品中，福斯特以“唯一联结”为中心系带，以不同国家、不同民族、不同社会阶层，以及不同文化环境和观念为参照点，折射出英国殖民者与其殖民地印度人民的隔阂与偏见。尽管小说的表面突出描写了建立人与人之间真诚关系的可能性，它还是被人称为最先指向殖民主义的一颗锋芒。 《印度之行》是帮助后学研究者探讨东方主义、文化身份、种族主义等诸多后殖民指向的文学读本极品之一。因此我的论文以后殖民主义理论为视点去试析作者的表现张力和暗示。 论文的第一章简要介绍了福斯特的生平及作品。对于作者本人的了解及其人文环境有助于把握作品的主题，同时捕捉《印度之行》的创作灵感。这部作品有着极其错综复杂的情节和大阵容的人物塑造，所以简单回顾整个故事能进一步深化对小说每个细节的理解和领会。 同时在第一章里还简要介绍了从不同角度出发的精彩评论，因为小说自出版以来一直是批评界关注的焦点之一。这些观点包括宗教、种族、象征主义、现代主义等。切览其中准确无误的分析和鞭辟入里的解读对于深入研究这部作品是大有神益的。 第二章在更广泛的范围内涉及了后殖民主义理论及相关的文学文本。如果没有文学文本的参照，作为一种文化批评话语，后殖民理论的抽象和复杂恐怕很难为研究者所理解和接受。因此，这一章首先回溯了一些著名的反映殖民时代的文学作品：笛福最先踏上了被强者征服的土地；吉卜林在诗中为大英帝国振臂高呼；康拉德则为“文明人”对“野蛮人”的非人摧残痛心疾首。同时，什度之行》所透射的殖民指向与以上作品的不同也会自然地浮出水面。 然后我们转向后殖民主义中的某些重要术语和理论。爱德华·萨义德的 《东方主义》奠定了后殖民研究的基础。他说东方主义能在现代西方对阿拉伯文化的描述中找到答案。阿拉伯人通常被定位成非理性、无信度、不诚实一更重要的一这是东方主义者观念中的原形重现。批判东方主义即推翻种族优秀论调、文化霸权和宗教偏见。萨义德的主张便是要擦掉东方与西方素来的雷池界限；焚烧低毁边缘文化的教旨教条。我们将以五种理论分析方法为根据对忏度之行》加以研究和探讨。 最后一章是个文的主要部分，力在运用后殖民主义理论对什度之行》的后殖民指向和体现进行全景式解读和评论。后学理论家对族性、文化身份、种族主义等的细致分析和界定在这部不朽作品中得到了生动再现。福斯特挑战了西方形而上学话语的局限性，着手于书写个人与个人及个人与社会的关系，以开明自由的眼光重新审视中心文化与边缘文化的关系。 福斯特在小说中准确地预言了印度的独立和之后的殖民解构，他还被誉为后殖民主义之父。姑度之行》是指向殖民主义的锋芒，这一点在论文中有着详细解读。虽然福斯特在其作品中表现了自由开明的思想观念，表达了冲破东西方历来的价值取向樊篱，他最终还是没有逃逸与他的文化身份紧密相关的欧洲中心论，也许这一点他并没有意识到。可是不管怎样，福斯特的确为我们留下了宝贵的后殖民文本并为我们研究这一领域打开了另一扇窗。 《印度之行》还折射出一个自我的危机一在西方文明的束缚中与道德瓦解的威胁和抗争。实际上这种抗争以及个人抑制的需要也是殖民地文学的一个共同点。福斯特笔下的主角或小人物都有着不同的意识和精神危机，尤其在他们面对不同文化而却要做出选择的时刻。 总而言之，福斯特的 忏度之行》为研究后殖民主义理论提供了一份优秀的文学读本，而且他对殖民时期的印度的描绘是厂L＆深髓的，其人物塑造及刻画艺术也在平淡无奇中趋于圆满与完美。