自人类从自然界中分离出来独立，并形成人类社会以来，世界就分化为自然界、人类社会以及人的精神等三大领域。从此，对于人类来说，有个如何与自然界和谐地相处，如何生存和怎样继续生存下去的问题，这也许是个永恒的课题。一般地认为，人与自然界的关系是双重的，即主体把握自然界的认识关系和主题改造自然界的实践关系。这种理解虽然强调了人对自然的主动性和能动性，却忽略了人与自然的互动性和整体性。自从近代形成真正文化意义上的自然科学以来，自然科学的发展日新月异，在当代，随着人类把握和驾驭客观规律能力的空前提高，自在自然向人化自然转化的速度日益加快。人们在认识 、改造和支配世界方面获得了更多的自由。于是，人们就以为人类凭借其科学意识和技术手段能够成为世界的主人，并断定不久的将来人类可以自由自在地控制自然界使其为自己服务。笔者认为，从哲学世界观层面上看，人不应该也不可能成为支配自然界的“上帝”。这是因为：第一，人与自然的对立只是在人的生存方式与生存环境之间的关系意义上才能成立的，而作为人类生存环境的自然界总是十分有限的和具体的，因而是有条件的、相对的。所谓保护或破坏自然生态环境就是人的生存意义上说的。第二，当我们把人与自然环境的统一规定为元生态自然，并从这个整体维度上来考察人（社会）与自然界的关系时，两者的关系表现为互相依存、不可分割的统一。 在这里，人的活动具有自觉性与非自觉性（盲目性）的辩证性质。自然界和人类社会的运动尽管存在着差异，但都要遵循元生态自然的秩序。人作为元生态自然的一部分其能动性和创造性永远受制于元生态自然的秩序。在生态环境危机、生存危机日益加剧的今天，人类应追求与自然环境相和谐的生存方式，以求得人类的可持续性发展。