在欧美思想文化史领域，“灵菩狱”（limbo）是一个特色斐然的关键词，凸显了“居间性”（in-betweeness）内涵与特征，因此兼具边界与跨界的属性，意味着可以突破二元论的僵硬划分，生成第三空间的丰富可能性，而当代间性诗学关注由居间性衍生出不确定性、开放性、多元性和增殖性等特色。基于此，本文侧重从西方语言文学、基督神学、文艺美学三个维度讨论“灵菩狱”话语的思想蕴涵与学理价值。
　　第一章“灵菩狱”在语言文学中的文本间性。通过对关键词“灵菩狱”的词源学考察，揭示“灵菩狱”话语表示“边缘”“多余”“被遗忘”等中间状态的语义特征。继而以跨越欧洲中世纪与20世纪时空的两部重要文学作品（但丁《神曲》与图尔尼埃《礼拜五》）为讨论对象，在间性诗学视野中凸显它们的“文本间性”，由此探讨居间性所导致的意义变异与增殖。
　　第二章“灵菩狱”在基督神学中的二重性。从语言文学到基督神学，“灵菩狱”话语以二重性为特征。但丁作为西方文学史上伟大诗人，体现了“新旧交替时代”的居间性，其代表作《神曲》尤以思想艺术二重性著称。在基督神学视域中，托马斯·阿奎那与但丁两人对“灵菩狱”的阐释形成对比，展现了西方经院哲学的二元特征。包括神学信仰与伦理道德、神权与王权、神本与人本等多个议题。
　　第三章“灵菩狱”与当代文艺美学的间性理论形态。“灵菩狱”的间性特征横贯（亚）文化、种族、空间等文艺美学领域。尤其是与后殖民批评家霍米·巴巴的“文化混杂”论、性别与亚文化研究理论家安莎杜娃奇卡娜诗学的“种族混血”（新美斯媞莎，New Mestiza）、后结构主义哲学家德勒兹的“块茎”“千高原”“褶子”等理论话语产生共鸣。由此“灵菩狱”与当代文艺美学的间性论相互契合，富于理论话语的增殖性。
　　结语认为，“灵菩狱”话语以间性论为特征，贯穿了语言文学、基督神学、文艺美学诸领域，引发我们对传统二元论的反思与扬弃。鉴于“灵菩狱”的居间性内涵与特征与一些文学经典、神学密切相关，尤其是与当代文艺美学的重要话语交叠互渗，故而这种“间性”诗学具有独特的价值与开放多元的空间。