美国华裔剧作家黄哲伦是20世纪80年代美国戏剧繁荣史上的领军人物。越来越多的研究者对黄哲伦的诸多作品进行了研究与讨论。但是对其戏剧作品中所体现的宗教主题却依然无人问津。本文旨在探索黄哲伦在《家庭挚爱》、《富贵亲戚》和《金童》中所表现出的宗教观。在后殖民主义霍米巴巴“杂合”,“第三空间”理论和叙事学隐含作者理论的支持下，论文认为这个宗教观就是对第三空间的倡导和追求。布斯提出的隐含作者与真实作者既有相似之处，又是比真实作者更为理想的自我。真实的作者放弃了基督信仰，但是隐含作者持有的是一种杂合的宗教观。这种宗教观所支持的宗教既不属于中国儒家传统文化，也不属于西方基督教，而是一种新的宗教观，或者称为第三宗教观。它是东西文化相互协商渗透的结果，因此它既是崭新的又和二者血脉相连。　　全文共分六个部分：　　第一部分主要介绍了华裔剧作家黄哲伦的生平和三部作品的主要内容，总结了近年来国内外研究界关于黄哲伦这三部戏剧的研究现状，阐明笔者撰写本文的意图和研究意义。第二部分首先概述霍米·巴巴的“杂合”和“第三空间”理论，然后介绍了布斯的“隐含作者”理论。第三部分主要从家庭，中国儒家传统文化与西方基督教两种信仰和华裔与日裔之间三个不同角度分析了三部作品中的冲突。第四部分分析了金童和金童儿子安德鲁这两个人物信仰的“杂合化”。第五部分运用布斯的“隐含作者”理论，分析了三部作品中的隐含作者与真实作者的相似性与差异性。最后得出结论，作者持有的是一种“杂合”的宗教观，他希望通过不同文明之间的对话构建一个和谐多元的社会。