在翻译研究历史上，译者的主体地位长期被忽视。直到二十世纪七十年代，“文化转向”为翻译研究打开了新的视野，打破了传统翻译理论只重视语言功能转换的局限性。人们开始用更立体更多元化的视角看待翻译和译者。无论是目的论，阐释学还是读者反映论，都确认了译者的主体性，并为研究译者提供了有效的理论基础。在长期的研究过程中，人们逐渐达成了共识:翻译研究是一项跨学科的社会活动。对于翻译的社会学研究也因此兴起，越来越多的人开始关注翻译活动的社会性，试图从新的视角来理解翻译。　　微观社会学模型最初由美国社会学家乔治·霍曼斯（George.C.Homans）提出，而美国社会学家柯林斯(Randall Collins)在他的《互动仪式链》一书中结合互动理论对其进行了系统的阐释。通过提出互动仪式链（IR）模型，从微观分析出发，扩展到了宏观层次，为社会活动研究提供了新的分析视角。微观社会学认为文化的产生是由互动开始，而文字的互动也是传递信息和情感能量的一种方式。而进行互动的主体——人，是该理论研究的出发点。译者作为社会成员，其活动必然是处于社会背景之下的。将译者置于微观社会学视角下研究是具有可行性的。　　本文分析了自翻译研究以来译者身份和地位的变化，并借用柯林斯的微观社会学理论，从译者个体的角度出发，论证了译者的主体性，并提出了译者在翻译过程中所做的选择以及影响其做出选择的因素。最后，本文以林语堂及其译本《浮生六记》为例，用微观社会学的视角，分析并论证了影响其选择文本及在翻译过程中采取策略、方法的因素，从而强调了译者的主体性和翻译选择的复杂性，为翻译实践工作做出启示。