20世纪60—80年代，后现代思潮席卷全球，在东西方都产生了巨大影响，作为后现代主义代表人物之一的理查德·罗蒂的新实用论哲学，在哲学领域产生了巨大影响。 由于美国是一个移民国家，没有统一的文化背景，在艰难的创业之初，多元的、开放的文化环境使人们形成了注重实效的精神，实用主义则成为美国的典型哲学。在古典实用主义那里，皮尔士、詹姆士和杜威认为实用主义是以经验论为基础的哲学，注重经验的创新和经验的能动性，认为人类的经验应是哲学探究的真正对象。在20世纪30年代末，分析哲学传入美国，并渐渐成为美国的主流哲学，然而自从分析哲学传入之后，就一直具有实用化的趋势，罗蒂就是从分析哲学走向实用主义的，他的新实用论哲学就是美国实用主义复兴的重要代表。罗蒂继承了杜威对哲学进行改造的精神；在新实用论哲学中，罗蒂消解了传统哲学，认为传统哲学是一种镜式哲学，认识论的追求就是拭光映现世界之镜，传统哲学和分析哲学分别是以“心灵”和“语言”为映现世界的镜子。罗蒂在否定镜式哲学之后，肯定和弘扬了实用主义，主张实用主义者应以追求协同性为目的，以关注人们的现实生活为导向；在否定了镜式哲学之后，罗蒂开创了自己的“无镜哲学”，倡导一种“教化哲学”，在这里人们不是以发现绝对真理为目的，而是以提供破坏传统的讽语和警句为目的。弘扬了无镜真理观，认为真理是人们在社会实践中人们共同信任、共同赞同、共同满意的观念，是一个表示满意的形容词的名词化，是人们信念的一个赞词。他的真理观发展了自由探讨的精神，是以绝大多数人们的幸福为出发点的。在后工业社会中，罗蒂还预示着一种全新“后哲学文化”时代的到来，在这里人们不再追求形而上学和绝对真理等第一原理，而是更多关注社会现实。哲学失去了其传统的特权的地位，成为一种“人类对话的声音”，“小写哲学”被繁荣起来，其目标就是为了实现更多人的最大幸福。 总之，罗蒂的新实用论哲学是在后工业社会下人们思想观念的一种反映，他的视野转向对人们现实生活的关注，注重民主、自由的探讨、注重人们共同信念的形成，反对具有提供基础、霸权倾向的理论，表现了人们对真理、社会等现象的认识在思想观念上的转变，具有一定的社会反思作用。从西方哲学的发展上来