人学是一个古老而又常新的研究课题,在关于人的问题的研究中,弗洛伊德精神分析哲学的人学思想在整个现代西方哲学中占有很重要的地位。人在弗洛伊德精神分析哲学中处于极为重要的地位,人既是弗洛伊德精神分析哲学的出发点,又是它的归宿与目的。弗洛伊德是精神分析哲学的开山鼻祖,其思想涉及到医学、心理学、文学、艺术、宗教、道德、哲学等众多领域,然而专门从人学角度对弗洛伊德精神分析哲学进行系统研究的并不多,只是对其知识进行传播性的介绍和采纳化的评价,缺乏系统性和整体性的研究。因此,弗洛伊德精神分析哲学的人学思想是值得进一步深入研究的,以求深刻领会弗洛伊德精神分析哲学的人学实质,揭示其思想对现代西方哲学的影响以及对我们的现实启示。鉴于此,本文即对其丰富的人学思想进行系统而全面的研究与论述。本文采纳一种全新的研究视角与方法,把弗洛伊德精神分析哲学的人学思想放在一种关系性分析的框架之内,具体说来,把其人学思想整合在以下三个关系中:单个个体的内部关系、个体与社会的关系,其人学思想与相关哲学思想的关系。在系统的框架之内对这三个关系进行了解剖式的分析。本文共分为五个部分:第一部分通过对潜意识理论探索来理解人的本质。潜意识包括个人的原始冲动和各种本能以及这种本能所产生的欲望,是个体之所以为人的最根本的东西。弗洛伊德通过对潜意识进行考察与探索,得知人的本质主要是无意识的和非理性的潜意识。这部分主要从四个方面进行分析:即潜意识与人的精神的关系、潜意识与人的行为的联系、潜意识与性欲人的关联、潜意识与人类社会的关系。第二部分通过对本能的理解来考察人的自由。潜意识主要是指人的本能欲望,而在弗洛伊德看来人的本能欲望的满足就是人获得了自由。这部分主要通过对本能的界定、分类及本能与主体的关系、自由实现的途径、强迫重复原则与自由之限度等来考察个体如何经由本能实现自由。第三部分通过对人格的深化来理解人的升华。这是个体达到一种完善自我的方式和最理想、最终阶段。弗洛伊德主张,人类文明之所以能够形成并不断发展,就在于人能够主动地对自己的原始本能冲动进行控制,并把因受阻而不能直接发泄出来的能量移置或者升华到社会认可或赞赏的活动中去。通过对人格结构——本我、自我、超我;人格动力——心理能量、能量宣泄与反能量宣泄的分析以及个体遇到外在的挫折所采取两种不同的方式:即消极的心理防御与积极的求同、移置与升华方式的考察,来理解个体如何成为“完人”。前三部分是对人的本质、自由与升华进行了考察与探究,是对单个个体的内部关系从内到外,从简单到复杂的一种理论考察,是弗洛伊德精神分析哲学的人学思想的基础和关键部分。第四部分通过对社会文明的实现来理解人的发展。这是从个体与社会关系来考察人的发展的人学思想和方法。其直接目的是为了建立一种更加符合人类本性要求的社会,而其根本目的则是通过文明社会的建立使自我不断完善与发展,使人成为“完人”。而在社会文明理论中着重阐述的是与社会相关的文明、宗教、道德及哲学以及如何在文明、宗教、道德及哲学中实现个体与社会的完美统一。第五部分对现代西方哲学的影响。弗洛伊德精神分析哲学的人学思想对人的认识有着独特的视角和令人耳目一新的观点,从而对现代西方哲学产生了深远的影响。本章着重谈弗洛伊德精神分析哲学的人学思想对与其相关的存在主义和西方马克思主义思潮的影响。毫无疑问,弗洛伊德精神分析哲学的人学思想,在某些方面丰富和发展了人类对自身的认识,尤其是深化了对人类心理活动和无意识的精神现象及其规律的科学认识。它深刻地揭露和批判了近现代社会由于过多关注理性科学本身,而忽视了人本身就具有非理性存在的这一方面,结果造成了人性压抑和人格扭曲的重大社会现实问题。因此,它主张在科学和理性原则的指导下,通过心理分析的方法,来疏导人们发泄出内心那种无意识的不满和压抑,以平衡人们内在的心理矛盾冲突,调节外在的社会人际矛盾,升华人们的精神世界,努力创造美好的未来社会生活。这些对我们今天构建社会主义和谐社会的实践,当然有着积极的借鉴意义和诸多合理的有益成分。我们完全可以批判的继承这份宝贵的精神遗产,以服务于中国特色社会主义建设的伟大事业。