近代中国饱受列强蹂躏,主权逐步沦丧,民族分崩离析,社会混乱不堪,书写着中国五千年文明史上最为沉痛的一笔。时代呼唤英雄,时代造就英雄。孙中山就是那个特定时代所呼唤的、所造就的英雄。他用他毕生的精力,构建了一整套完整的中国民族认识体系,为中国的民族事业奠定了坚实的理论基础,成为其为实现中华民族的民族解放而奋斗的不竭动力,成为了那个时代的典范、标杆。纵观国内外关于孙中山思想研究的成果,不然发现,对近现代中国民族发展史仍有着重要研究价值的孙中山的民族观,依然是整个孙中山思想体系研究较为薄弱的坏节。尽管学界对这一领域已经取得了众多的研究成果,但有一些问题依然值得进一步的探讨和深化。故本文以孙中山传世的著作和言论为依据,综合运用历史学、政治学、民族学等的理论和研究方法,选取他的民族观中学者尚未论及或论及较少的民族起源观、民族兴亡观、火夏观、民族一统观、民族管理观作为研究对象,进行新的较为详细的探讨和总结,力图通过这种形式,勾勒出孙中山构建中国民族事业理论的思想脉络,并在此基础之上对其不同时期表现出来的不同民族观进行尽可能客观的评价,以求进一步丰富孙中山民族思想的研究,这对进一步拓展孙中山民族思想的内容和深化中国民族思想史学的内涵有着重要的意义。史学研究本来就是一个无止境的过程,加之孙中山民族观的主题内容丰富、思想深刻,覆盖面极广,需要进一步探讨、考究甚至是重新研究的问题依然很多,更值得反反复复不断地一再探研。一、孙中山的民族起源观,主要包括有条件的自然进化观和西方来的中国民族起源观等两个方面。孙中山以“进化论”为核心,提出了民族起源的五个基本条件,强调五种力是自然进化的结果；孙中山对社会上存在的中国民族西方来的观点予以回应,并阐述了自己对这一观点的见解。二、孙中山的民族兴亡观,主要包括人口增减原因的天然淘汰观和政治经济主导的人为选择观等两个方面。孙中山将人口的自然增减上升到关系民族存亡的高度加以探讨,目的是为了防止中国的民族受人口增减因素的影响而被同化的情况；在那个殖民时代,孙中山十分强调政治经济力的压迫对中国的影响,提出了中国受列强政治经济力压迫走向亡国灭种的可能性三、孙中山的夷夏观,主要包括“夷夏之辩”的民族仇视观、用夏变夷的民族同化观和“种族有差”的民族平等观等三方面的内容。孙中山在对待民族关系的问题上,实际上主要是指对待满汉关系问题上,他的思想受到传统夷夏观念和近代社会现实的双重影响,从激发民族意识、反对种族私利和先民思想遗留三个角度阐述了其对待满汉关系问题的总体看法；孙中山的民族同化思想,目的是希望通过以汉族为中心,同化周边少数民族的方式熔铸成为一个崭新的中华民族,实现在日益激化的民族危机中控制和维护传统中国版图；孙中山也在承认民族差异的基础上,重视各个民族之间的平等地位,根据不同时代的不同需求提出了汉族政权下和五族为主体的国内民族平等思想,以及中华民族独立下的民族平等思想。四、孙中山的民族一统观,主要包括“排满兴汉”的民族一统观、“五族共和”民族一统观和“除阀排帝”民族一统观等三个方面的内容。孙中山根据不同历史时期的不同革命任务和手段,按照革命任务的先后顺序,从思想意识入手,辅之于倒满政权的手.段,以达到实现兴汉政权的目的,表现了其在民族一统上的大汉族主义和革命实用主义；在新政权建立的历史大背景下,孙中山摒弃了一族政权的策略,转而提倡多族共和理念,有效缓和了盲目排满造成的民族骚动；军阀割据以及其背后列强对中国的争夺,使孙中山认识到了剔除军阀统治和排除列强势力对于完成中华民族一统的决定性作用,他的民族一统观对推动中华民族实现最后的民族一统做出了自己不朽的贡献。五、孙中山的民族管理观,主要包括谋求独立的民族自决观、中央管辖的民族自治观和保障统一的交通建设观等三个方面的内容。孙中山从继承中国传统疆域,维护多民族统一的中国的角度出发,对中华民族的存亡发展问题提出了自己的看法,提出谋求独立的民族自决观,体现了其对中国实现民族独立的强烈愿望；孙中山从维护版图完整性的角度出发,提出对少数民族地区实行中央管辖下的民族自治,是一种符合时代发展的进步历史观；在孙中山看来,交通建设关系是关系到国防体系建设的重要内容,亦是保障多民族统一国家疆域完整的重要举措。