《世说新语》(以下简称《世说》)是一部主要记述魏晋名士言谈风尚和琐闻轶事的志人笔记小说,篇幅短小精悍,内容丰富多彩,以“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇”而著称。又因其独特的编撰体例,后世文人续仿不断,形成了蔚为大观的“世说体”文本系统。本文借鉴了现代传播学理论和接受美学理论,以不同的历史时期为界,对《世说》传播与接受过程中最主要的五大方式,即文本传播、诗词传播、续仿传播、评点传播和戏曲传播作了较为深入的论述。全文共分四章:第一章考察了唐前《世说》的传播与接受情况。重点探讨了刘孝标《世说注》的注释体例以及对促进《世说》传播与接受的重要意义。同时以《殷芸小说》和《庾子山集》为例,论述了《世说》对这一时期小说和诗文创作的影响。第二章考察了唐宋时期《世说》的传播与接受情况。论述了《晋书》从《世说》取材的原因以及后世的评价。同时以李白和白居易的诗、苏轼和辛弃疾的词为例,论述了唐诗宋词对《世说》的征引和化用。探讨了评点续仿以及文本形态转变对《世说》传播与接受的影响,尤其对刘应登和刘辰翁的评点作了重点探讨。第三章考察了元明清时期《世说》的传播与接受情况。探讨了改编剧、文人评点以及续仿作品对《世说》传播与接受的影响。尤其对王世懋和凌濛初的评点作了重点探讨。第四章考察了《世说》的接受主体和特点。用“共时”(横向)和“历时”(纵向)两种视角对《世说》的接受主体进行了探讨,同时提炼总结了《世说》的接受特点。纵观《世说》的传播接受史,大致可分为两个时期,即以史学接受为主的时期和以文学接受为主的时期。出现了三大传播接受高潮,即以梁刘孝标《世说注》为标志的第一次高潮;以南宋刘应登、刘辰翁《世说》评点为标志的第二次高潮和明代以王氏兄弟(王世贞和王世懋)、凌氏兄弟(凌瀛初和凌濛初)评点刊刻为标志的第三次高潮。形成了五大最主要的传播形式,即文本传播、诗词传播、续仿传播、评点传播和戏曲传播。