在近代中国历史上，传统的儒家文化与古老的中华民族存亡兴衰的命运休戚相关。特别是自1931年“九·一八”事变到1945年抗日战争胜利的十几年间，儒家文化在日伪沦陷区的命运极为坎坷悲惨。研究儒家文化在日伪沦陷区的命运，可以深刻揭露日寇在侵华历史上亵渎中国传统文化的罪恶，揭示传统文化的时代性与民族性的辨证关系，帮助构建民族文化与民族战争的互动机制，具有典型理论意义；可以切实填补关于伪满、华北伪政权、汪伪三个沦陷区日伪对儒家文化破坏、亵渎、扭曲以及利用等问题研究的学术空白，能够有力拓展日本侵华史、沦陷区思想文化史、抗战时期思想文化史和民国儒学史等领域的研究视野，具有重要学术价值；此外还可以用铁证如山的历史资料和义正辞严的学术论证，为深入批判日本右翼势力蓄意篡改历史教科书以掩盖其侵华罪恶的行径提供新的历史依据，这对澄清史实，辨明日本军国主义的实质，推动日本方面端正历史认识，进而推动中日关系改善和发展具有积极的现实作用。 本文征引了《王道梗概臆说》、《孔子》、《祀孔参考》、《中日文化结合论》、《振兴孔教》等一大批新发掘的日寇侵华史原始资料，按历史时空区域将日伪沦陷区分成伪满、华北伪政权和汪伪三个部分，对其与儒家文化的关系分别予以考察和辨析，最后进行综合比较研究，揭露日寇侵华的文化罪恶，并得出实事求是的历史结论。 民国以来，伴随着社会的近代化转型与思想解放的历程，传统儒家文化尤其是以儒家伦理道德学说为核心的封建礼教，不断受到近代新文化的冲击与批判，但在日伪沦陷区却备受推崇，这是日本“以华治华”与侵华奴华最阴毒的别有用心之处： 第一，明治维新之后，日本为侵略中国而使其儒学研究逐步走向军国主义化，这为后来日伪勾结，在沦陷区扭曲和利用儒家文化奴役中国人民提供了思想根源和理论基础。第二，在日本侵华过程中，凡日军铁蹄践踏之处，儒家文献、建筑、文物首当其冲。日本侵略者对儒家文化载体有组织有计划的疯狂劫掠，为日本军国主义化的儒学研究提供了必要的物质基础，成为日本侵华策略中不可或缺的一个重要组成部分。第三，受日本侵华策略及伪政权本身组成的影响，三个沦陷区在扭曲性地利用儒家文化的过程中，表现出不同的特点：以清朝遗老为主的伪满政权和以北洋军阀余孽与变种及其他反动政客为主的华北伪政权带有浓厚的封建性；以伪国民党为主的汪伪政权在改造儒家思想时带上一些现代的气息。第四，三个沦陷区利用儒家文化的表象虽然不同，但实质都是把儒家文化，尤其是把“王道政治”思想，与日本军国主义的“皇道”等同起来：伪满逐步将“王道政治”