本文以马克思主义哲学史为基础,通过对原著理论资源的挖掘,揭示了马克思理论研究中被遮蔽的一维——马克思的个人观。马克思的个人观是在历史唯物主义形成的过程中产生的,是从扬弃黑格尔的精神性抽象的人——即“绝对观念”,到扬弃费尔巴哈的感性的模糊的人——即“类”,到扬弃施蒂纳的经验的自私的个人——即“唯一者”,以及对国民经济学的不断深入研究的过程中逐步形成的,马克思的个人观实现了个人观的伟大变革。以往人们往往注意黑格尔辩证法与费尔巴哈人本主义的唯物主义以及国民经济学对马克思的影响,而常常忽视了施蒂纳的作用。事实上,对施蒂纳的扬弃,是马克思最终形成其理论的出发点——“现实的个人”的不可或缺的一环。马克思的个人观包含了丰富而深刻的内涵:第一,个人的现实性是马克思个人观的基础。个人的现实性主要表现在以下五个方面:个人生存基础的现实性、个人本质的现实性、个人存在方式的现实性、个人的自然结构和社会文化结构现实的统一、作为历史主体的“现实的个人”在实践活动中能动与受动的统一;第二,个人与社会在生存实践中辩证统一是马克思个人观的重要内容。在个人与社会关中,马克思的个人观最基本的内涵,是把社会视为一个以生产关系为基础的关系范畴。社会不是一个实体,个人处于社会关系之中;第三,追求人的放解是马克思的个人观的致思取向,在马克思的解放理论中,个人的解放和人类解放的终极目标是一致的,个人解放是人类解放的前提,人类解放是个人解放的必要条件;第四,每个人自由而全面的发展是马克思的个人观的终极目标。而关于“个人的全面发展”的理论,理论界谈的比较多,但正确理解的却相对较少。马克思的个人观研究属于历史唯物主义的微观研究领域,马克思曾指出:社会历史研究方法必须要从“现实的个人”及其活动出发,因为只有将个人及其活动置个人活动的特点、人的个性才能得以展示;与此同时,宏观历史描述也因为借助于微观分析得以深化。马克思的个人观研究具有十分重要的理论与现实意义:如深化了“以人为本”的科学发展观研究;是批判利己主义、弘扬集体主义价值观的有力武器;正确的个人观指引了“现实的个人”在建设中国特色社会主义实践中的发展方向。马克思个人观研究是历史唯物主义深度研究不可忽视的一个方向,同时也是社会发展理论的重要内容。马克思的个人观研究因其具有深厚的学术价值、实践价值的双重维度,所以它不仅成为当代不同意识形态论争的焦点,而且成为马克思主义哲学当代性问题理论创新的生长点之一,更是构建与社会主义市场经济体制相适应的价值体系的重要内容之一。