文化遗产是人类珍贵的财富,对于保存人类文化的多样性,维持人类社会的文化生态平衡具有突出的作用。作为中国目前惟一的“世界文化景观”,庐山相关管理部门对辖区内文化遗产的保护与利用做了大量卓有成效的工作,为世界遗产的可持续利用提供了有益的借鉴。然而,受时代与区域经济等因素的影响,近年来庐山在发展过程中也出现了诸如社会经济发展停滞不前、旅游开发各自为政、文化遗产遭受种种形式的破坏等一系列的问题。本文以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,综合运用历史学、社会学、旅游学、生态学、文化地理学及可持续发展理论,对庐山的文化遗产进行多角度、全方位、微宏观相结合的研究。在理论上,对文化遗产的涵义、类型与价值等进行研究;构建起文化遗产可持续利用研究的基本框架。在实践意义上,激发人们对庐山文化遗产的重视力度,力图使政府、社团及社区等利益主体参与到遗产保护之中,发挥遗产在当地经济建设中的积极作用,构建和谐庐山,同时也为庐山旅游的发展提供一种新的思路和对策。庐山文化遗产的形成可分为三个阶段。第一阶段是1895年之前,历经儒释道的多元并存和相互融合,庐山的文化遗产以东西林寺、白鹿洞书院等为典型代表,布局上主要在山麓一带,古代庐山文化的发展奠定了当代文化遗产的基础。第二个阶段自1895到1949年,中西文化的冲突融合、近代旅游业的兴盛、政治运动的兴衰以及科学研究取得重大的进展,使庐山的文化遗产形成以牯岭别墅群为代表,以山顶牯岭为核心的布局特征。第三个阶段从1949年至今,庐山的气候及风光使她成为会议和旅游的胜地,中国共产党的三次庐山会议使庐山的文化又增加了一层政治色彩。现代旅游的兴起带给庐山新的发展机遇,也促使庐山文化遗产的保护和研究进入一个新时期。根据国内外的分类标准,可将文化遗产分为2大类型、10个中类和71小类。据此对庐山的文化遗产进行了分类,共有2大类型,9个中类和42个小类。参照《公约》及《中华人民共和国文物保护法》的标准,结合庐山的具体情况,从历史、艺术、科学、经济四大价值出发,阐述了庐山文化遗产保护与利用的价值基础。庐山有着悠久的文化遗产保护历史,对于庐山的发展起了重要的作用。然而经过实地考察与问卷调查发现,在当前的时代背景下,也存在着法制不健全、多头管理、城市化、旅游业的负面影响、建设性破坏、自然因素破坏及保护意识上的偏差等诸多问题。庐山文化经过从无到有、从单一到多样的利用过程,当前庐山文化遗产存在着利用时间频率上的不均衡;利用空间上山顶承载力过重而山下过轻的不均衡;利用类型上注重自然遗产的利用而未充分开发文化遗产以及破坏性利用等问题。