兴盛于20世纪中叶的西方后现代主义涵盖了哲学、美学、宗教、法学、社会学和教育学等诸多领域，其声势之浩大，分析之犀利，触角之多元，对当今世界的发展产生了深远影响。波澜壮阔的后现代主义脱胎于现代主义，又在此基础上实现了成功超越，以对最高价值的消解精神和对传统思想的决绝姿态而著称。时至今日，它在种种“推进”、“批判”与“研究”的合力下，为世人勾勒出一幅幅气势宏伟、起伏跌宕的生动画面，吸引了众多国际著名学者的广泛参与和论证。本文以美国后现代文论家威廉·斯潘诺斯（William V.Spanos，1925—）为研究对象，展开对建设性后现代主义的深入探讨。斯潘诺斯是继伊哈布·哈桑之后当代杰出的后现代主义者，20世纪70年代，他在艰苦的条件下，克服重重困难，创办了颇具时代意义的国际理论期刊《边界2:后现代文学杂志》，并在1970-1986年期间，一直担任主编之职，尽心竭力为后现代主义研究提供一个较高层次的展示平台。斯潘诺斯长期在纽约州立大学的宾哈姆分校任英语与比较文学专业的特聘教授，研究视野覆盖了当代文学理论、后现代主义、美国例外论、全球化进程等，是西方后现代学术领域内较具影响力的领军人物。本文主要从四个方面论述斯潘诺斯的诗学理论与价值意义。　　一、斯潘诺斯诗学理论的渊源。斯潘诺斯在建构后现代主义诗学理论时，在很大程度上继承了海德格尔和萨特的哲学思想与批判精神，主要体现为对海德格尔“存在之思”和萨特自由学说的继承与延续。正因为如此，他才明确表示后现代主义的兴起应追溯到以海德格尔和萨特为代表的存在主义。　　二、斯潘诺斯的“创造性重复”思想。斯潘诺斯认为一切“存在”都处于永不停息的运动之中，世界上没有固定不变的永恒价值，由此从根本上摧毁了在西方传统文化中占据霸权地位的逻格斯中心主义，恢复了“存在”之世俗性、短暂性与差异性。从该视角出发，他赋予心目中的重复以“差异”与“变化”的特征，使其长期备受压抑的生命力被彻底激活，在爆发中产生全新的价值意义。在斯潘诺斯的后现代主义视野下，“重复”从过去“简单的复制模仿”上升为一种“复杂的创造行为”，不仅为文学与文化的蓬勃发展提供了可贵的机遇，还构成了他整个思想体系的灵魂与精髓。　　三、斯潘诺斯对西方后现代主义文论的特殊贡献。作为西方学术界最早展开后现代主义诗学理论研究的学者之一，他进行了一系列文学批评活动，例如批判“情感的静态平衡原则”和“卢伯克的现代监督艺术”，积极探索美国投射派诗歌与反侦探小说的创作原理，深入解析萨特早期小说《恶心》的后现代性等。斯潘诺斯猛烈抨击了形而上学思想对当代文学创作的严重桎梏，极力主张超越空间主义，回归自由诗意的创作模式。他还详细描绘了后现代语境下，诸如衡量尺度、语言本质、形式内容、阐释精神等文学基本理论的流变方向，结束了此前业界众说纷纭的混乱局面，为后学者指明了研究方向。　　四、斯潘诺斯的文化批评观。从上世纪80年代开始，斯潘诺斯的研究视点逐渐从“文本理论”转向“西方政治文化批评”。他超越传统的美学理论，获得一种可贵的后现代世界观，认为仅仅局限于文学范围内的理论变革无法使人们彻底摆脱“同质性”思维枷锁的束缚，只有当其他精神领域都获得解构意识时，这一理想才能真正实现。他主张后现代精神应当是一种泛文化精神，遍及人类社会生活的各个领域，以席卷一切的气势摧枯拉朽、除旧布新。斯潘诺斯在对“移动的西部边疆”、“自我与他者“、“越南战争”等社会现象与历史事件的深入考察中，认真反思了所谓“美国例外论”与“全球化进程”的精神实质，主张针对现存的种种社会弊病，实施“文化干预”。　　全文共分七部分。绪论包括选题缘由及意义，国内外研究状况，论文的基本篇章结构和研究方法。第一章主要介绍斯潘诺斯学术思想的发展与变化过程，主要著作的基本内容，以及国际理论期刊《边界2》创刊的相关情况。第二章论述斯潘诺斯后现代主义思想的理论源头，即以海德格尔和萨特为代表的存在主义。第三章通过回顾柏拉图、克尔凯郭尔、尼采和本雅明等哲人对“重复”理念的不同论述，指出西方哲学史上两种主要的重复观，即“柏拉图式重复”和“尼采式重复”之间的根本区别，进而表明建立在“差异”和“创造”基础上的重复观不仅是斯潘诺斯思想的精髓，还是后现代主义文学与文化发展的机遇。第四章主要从“机遇尺度”、“历史意识”、“监督机制”和“艺术之能”四个方面详细描绘斯潘诺斯努力建构的后现代主义诗学品格。第五章讨论20世纪80年代起，斯潘诺斯的研究视点逐渐转向对社会历史现象的深刻反思，他认为西方文化对“他者”的随意建构显示了一种表达自我优越意识的霸权话语，主张打破以西方为中心的独白话语体系，使世界进入一个真正多元共生而非对立僵持的历史时期。最后的结语部分则从“西方文论的中国化”和“翻译文学的他国化”两方面阐述了斯潘诺斯提出的“创造性重复”对繁荣中国学术思想的重大意义。