池莉是当代一位优秀作家。80年后期以来，她发表了大量相当有影响的作品，深受广大读者喜爱。但在理论界，对池莉作品的研究一般还只限于“新写实主义”的命名，主要从她反映社会生活的角度去评价她的成就。然而，笔者认为，池莉的写实主义成就，不仅是方法论的问题，即以什么方式从什么角度去反映生活，而且是本体论的问题，即以什么为真实为真正的生活。池莉的成就，在于开拓了一种“真实”的视野，这不仅于创作，而且于理论都应是有深远意义的。所以，笔者拟以本文，通过追踪池莉的创作过程，揭示她所表现的真实的内涵，从而触及到她所触及到的本真的真实的博动。 笔者认为，池莉的追求真实的过程可分为三个阶段，因此本文分为三个部分。 第一部分，“肉身的我在”，主要分析池莉在80年代后期发表的一系列“新写实主义”作品，认为她展现的是一种个体化肉体化的生存状态，一种纯粹为肉身的、并且只属于个人自己的生存，一种不加任何阐释任何规定的原生态的生存。从而，她推翻了传统的理性真实观，确立了一种肉身化感觉化的真实。这种真实因其肉身化感觉化而更贴近现实，贴近个人，但同时又因此使自己受到感官感性的束缚，成为一种有限的、“体”化的真实。这样，生存因而被限制在感官的平面上，成为不自由的“烦恼人生”。 第二部分，存在与虚无，主要分析池莉在90年代初期一些作品，认为她展现了一种多元化的易变的生存状态，一种丧失了绝对性、确定性、明晰性、统一性的紊乱局面。感觉不再能确证真实，所有的区别和界限变得模糊可疑。生存因而成为不可预知、不可把握、不可辨别的混沌，失去了方向、目标，陷人虚无之中。然而，这虚无不等于空无。虚无只是对感觉的实在性的消解和否定。因而，虚无对真实对生存不是消灭，而是拯救，是保存，它突破感官感性的束缚，化解了“体”化的真实，而凸显出其中包孕的“生”的内涵。生存因而能够更进一步地贴近那本真的真实。 第三部分，寻找与回归，主要分析池莉在90年代后期的一些作品，认为她表现了一种渴望、寻找家园的生存状态。这种寻找同时就是对本真的真实的呼唤，要求真实从虚无之中挺立出来。这寻找以家园为目的，意味着它要求的是向本真的真实，向生命的涌出处，向“我”的源生地的无限靠拢。这样寻找也就是回归。回归同时是向内的收敛与向外的辐射，是将物与我置于生命流化贯通的泅流之中，周行衍化，破除彼此的障碍，无物无我，无内无外，融汇人“无”的至大的生命之中。这是一无限的不断运化的生命，它是本真的真实，自由的生存。 总而言之，池莉所展示的出来的本真生存是不断变化的，每个后来者都是对先进者的“撕裂”，否定，整个过程呈现出一种层层递进、层层深人的趋势，从有限趋向无限，从实体趋向非实体，从“）Jj恼”趋向自由。这一演进的过程既是生存自身运动的结果，同时也是作家努力追求的结果。“追蹑”是一种由主动致力臻至被动的姿态。