有清一代，开疆拓土，完成了对悬垂域外百年之久新疆的重新统一。大量的汉族以封疆官吏、驻屯士兵、农民商客和流犯遣员的身份涌入新疆，中断了百年之久的西向移民的高潮再次出现。伴随着移民的脚步，一方面汉民族的社会风俗在边疆地区逐步传播开来，潜移默化地影响和改变着新疆地区的社会风貌；另一方面在新疆独特的人文和地理环境中，汉族也在不断吸纳和融会着少数民族的风俗习惯，改变着自身原有的民风民俗，逐渐形成了具有区域特色的生活习俗，成为构建清代新疆人文景观中的重要一幕。现在，我们仍能从新疆汉族人的身上寻觅到这一独特风俗的印记。在一定意义上，现代新疆汉民族的一些风俗习尚就形成和根植在清代新疆的汉族先民的社会风俗中。本文在收集、整理相关的原始资料的基础上，参据已有的研究成果，大体勾勒了清代新疆汉族先民入疆后生产生活的各个方面。文章分为四个部分，第一部分简要的概述了清代新疆汉民族的来源分布，为清代新疆汉民族社会风俗的形成和发展提供社会背景；第二部分详述了包括生产风俗和衣食住行风俗在内的汉民族的物质生活习尚，特别是在清朝统一新疆后，汉族生活习俗随着经济条件的改观而产生的变化；第三部分是本文的重点章节，本文从山川祭祀、神灵祭祀和娱乐冶游风俗三个方面探求内地汉族举家迁徙、万里奔走进入新疆全新的生态环境后，所经历的复杂心里历程，以及基于此而形成的精神风俗；第四部分通过记述新疆汉族人的岁时节令风俗和婚丧嫁娶风俗，从社会综合层面叙述了清代新疆汉民族的风俗习惯。风俗习惯既有传承性又有地区性，是清代新疆独特的社会环境造就了新疆汉民族独具特色的风俗习惯。本文运用历史学、民俗学和社会学相结合的研究方法，探索了在清代各民族开发和建设新疆的伟大历史进程中，汉民族社会习俗的变化和形成，从历史的角度来论证汉族的儒家文化凝聚在独具魅力的新疆文化中。是新疆各族人民，包括汉族人在内，共同创造了新疆的历<WP=3>史。本文成文的难度较大，首先缺乏现成的研究成果可资借鉴。其次有关该专题的资料挖掘整理的不够充分，所需资料相当分散，收集整理十分不易，一些风俗习惯只在清代流放新疆的名人日记中有只言片语的提及，难以描述其全貌。笔者虽尽力对所能接触到的著述进行了一次拉网式搜索，但仍有资料不足之憾，只能有待于将来发现更多的新资料，予以弥补。