“以古文为时文”是明代重要的八股文创作现象和创作理论。明代“以古文为时文”出现于嘉靖年间，唐顺之、归有光、茅坤为重要的倡导者和实践者，他们将古文的写作理念、写作手法全面引入八股文写作当中。此后，“以古文为时文”成为明代重要的八股文流派。明代末年，随着各种社会思潮的兴起和士习学风的大变，以程朱理学为思想内核的八股文背离了醇正典雅之路，八股文文体、文风日益败坏。艾南英、陈际泰等人以振兴八股文为己任，力倡通经学古，“以古文为时文”。　　 明代“以古文为时文”的创作理念和手法，注重从提高“文”的角度来维护“道”、阐释“道”，使八股文的思致理路、文章格局更具“文”的色彩，八股文的文学性和可读性得到了增强。古调、史汉风神、韩欧之气成为了评价八股文思想醇正之外的另一重要标准，并成为士子追求的八股文理想境界。经过明代名公巨子在理论上提倡和创作上实践“以古文为时文”，八股文文风为之一变，八股文的创作水平得到提高，由此走向繁盛。　　 本论文主要分两部分对明代“以古文为时文”这一创作现象和理论进行研究，第一部分探讨明代“以古文为时文”出现的背景及原因，以及“以古文为时文”的特点和内容这两方面内容。第二部分对在“以古文为时文”创作上或理论上有突出作为的人物分别进行研究探讨，个案研究的对象为：唐顺之、归有光、茅坤、艾南英、陈际泰、金声、黄淳耀。这些人或在八股文创作上具有明显的“以古文为时文”特点，或在八股文理论上有突出的建树，因此研究将根据各人的特点而在理论研究和八股文文本研究上各有侧重。另外，附论“以古文为时文”的“文”“道”关系。