“人生艺术化”命题的时代背景来自上世纪初叶的中国新文化运动之际。梁实秋虽然并未直接提出过类似观点,但是其雅舍散文中反映的以苦为乐、悠游自得的生活态度。以及梁氏在中国现代化启蒙运动下独特的生命历程,都无不表明梁氏与“人生艺术化”思想的密切联系。梁实秋的“人生艺术化”思想,在五四思想史这个大背景中有着独特的内涵和价值。 首先,梁实秋“人生艺术化”思想在中国近代社会思想文化发展进程中的特殊地位和作用。梁实秋“人生艺术化”思想在五四时期西方思潮蜂拥而入之时无疑是一种制衡和反对现代化总体进程的力量。没有激进的力量不足以打破传统桎梏,而如果没有中国传统文化的固有地盘作为基点,民族化的生存方式势必将成为难事。所以,梁实秋的“人生艺术化”思想,承担了拷问和反思的作用, 其次,梁实秋“人生艺术化”思想承继中国传统哲学思想的独特方式。梁氏的“人生艺术化”思想对人生存方式的深入探讨和价值关怀是建立在儒家传统德性基础之上的,同时汲取了道家和佛教的超脱精神。梁氏的可贵在于:它保持了一种“仁义”为本的民族根性。在一个文化发生巨大转型的年代,如何传承人生价值取向的传统优越性,避免民族性生存巨变因缺乏根基带来的落差和代价,梁氏从人生实践方面作了较好的回答。 第三,梁实秋“人生艺术化”思想在近代中国人生哲学中的独特位置。梁氏选择的人生哲学理念不能不与当时的时代社会需求相应和,这既是因