春秋時期的禮制研究多受“禮崩樂壞”之固有認知的影響,本文將以“禮之新變”這一概念重新切入春秋禮制的研究,以《禮記》中關涉春秋“新變之禮”的記載為探討文本,參合其他先秦文獻中的禮制材料,對《禮記》中的記載加以逐條梳理與分析,再從記載的內容和記載的書寫特點為兩條主軸進以研究,以反窺在春秋時期大變革環境下禮制的革新與革變,并基於禮制與人事之間的折中考慮,藉此對春秋時期禮制的動態性作以全面深刻地理解與探究。第一章為緒論,共分為兩小節。第一節主要詳述本文撰寫所基於的三點思路:一是以禮制與人事為雙向互動性進行研究;二是區隔文本理想之制度與迫於人事之現實禮行;三是以“禮之新變”思想代替“禮崩樂壞”觀念。第二節則對現有研究之情況進行了簡單地梳理與概述,認為目前針對於春秋“新變之禮”的研究是較為薄弱的,並無切實之詳論。第二章則針對爬梳出的共47條《禮記》中關於春秋“新變之禮”的記載,作以詳盡地分析,并結合禮學注家之觀點,以禮制梳理為主,進以禮制產生新變之緣由的考察及其相關因素的探討與推測,最終將47條記載製成以篇目、所涉禮制、國別、人物、權力關係等項目劃分的表格。第三章以剖析記載之內容為主軸,共分三小節。第一節主要對記載集中之篇目性質加以研究,認為“新變之禮”的記載與儒門七十子後學之間有著密切的聯繫,他們一方面重視對於當時新禮、變禮的記述與探討,另一方面又對新禮和變禮保持著警惕之心和批判之論,反映了自孔子沒後,儒門內部在面對當時禮有所變、禮有所新的情況,出現了態度和接受的分化。第二節則主要透過記載來看變禮路徑之生成,認為存在三種之路徑:一是經禮的控制與權威衰弱,導致時人不學、不知經禮,禮被誤用,而後沿襲成新。二是天子、諸侯、卿大夫的權力結構的改變,使得作為權力維繫之產物的禮亦隨之發生革變。三是隨著新的“社會身份”、“社會關係”的出現,作為處理人事交際的禮,為適應於新的“社會共同體”,其自身在基礎原則之上產生了新變。第三節則從地域性的角度分析出發,認為“新變之禮”的記載呈現出了地域性、國別性的特征,說明禮從“周文化”共同圈向各國轉移時,與各國之風土、儀俗相結合,形成了各自具有獨特性的禮制文化。第四章以剖析記載之書寫模式為主軸,共分兩小節。第一節探討條目記載中的兩種模式化書寫結構,并就這兩種模式化書寫,分析記者對於“新變之禮”的書寫意識與認知態度,亦存在著積極與消極兩方面。第二節探討記載條目的敘事化的書寫形式,力圖消解掉“虛擬化”的單一理解,認為《禮記》的記載是具有“史學價值”的,記者們是擁有“史學意識”的。