近代以来,特别是改革开放之后的二十年,学界对黄宗羲思想的研究投入了很大的热情,使得关于黄宗羲思想的研究出现了一个高潮。不过,二十年间的研究多集中于黄宗羲的启蒙思想与史学贡献,特别是对其《明夷待访录》中民主与民本思想的阐发。黄宗羲作为明末清初经学家、史学家、思想家、天文历算学家、教育家,学问极博,思想深邃,著作宏富,与顾炎武,王夫之并称为清初三大思想家,他绝不仅仅只是一位哲学史家,一位启蒙主义者,其思想的精髓更重要的是体现在对明代心学发展的总结与补益。黄宗羲的《明儒学案》即是以阳明心学为正统,对整个明代思想的发展进行了细致的梳理,并展现出了各家思想的特点及阳明心学发展的整个历程。因此,由《明儒学案》入手分析黄宗羲对心学发展变化的理解与评述,就可以把握黄宗羲对阳明心学的继承与再发展,进而更好地对黄宗羲的思想加以理解。本文力图在分析黄宗羲代表著作《明儒学案》中对心学主要人物的记述与评论的基础之上,理清由阳明到蕺山,由蕺山再到黄宗羲的心学理路,阐明黄宗羲对心学理论的继承。同时,由心学不断地发展变化之中,凸显出黄宗羲对心学发展的重大修正。本文将黄宗羲对于心学的继承与发展以其哲学史性的代表作《明儒学案》为纽带,使黄宗羲对阳明心学的再光大与对阳明后心学发展的修正的两条逻辑理路联系在一起。这样即充实了学术研究的内容,又突出了黄宗羲思想中哲学思想的价值,使人们更加清晰,直接地了解到黄宗羲深邃而精深思想中的哲学部分。并且,身处明清易代之际,面对明亡清兴重大历史变革作出深刻反思的黄宗羲的思想及黄宗羲对阳明心学的继承与发展,可以给予现代人在面对外界变化及个人内心修养方面的帮助,对于在高速发展和激烈竞争的现代人来说是极具现实意义的。